إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118)
إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» حرف تنبيه و «الَّذِينَ»: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
⬤ لا تَتَّخِذُوا: ناهية جازمة.
تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
⬤ بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ: بطانة: مفعول به منصوب بالفتحة.
من دونكم: جار ومجرور متعلقة بصفة محذوفة من.
بطانة: والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا: لا: نافية لا عمل لها.
يألونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «يَأْلُونَكُمْ» في محل نصب صفة لبطانة.
خبالا: تمييز منصوب بالفتحة.
ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال.
ومعنى «مِنْ دُونِكُمْ» من سواكم.
⬤ وَدُّوا ما عَنِتُّمْ: ودّ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
ما: مصدرية.
عنتم: الجملة صلة «ما» لا محل لها.
وهي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم: علامة جمع الذكور.
و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به.
و «ما» عند سيبويه: حرف بمنزلة «أن» المصدرية وعند الأخفش وابن السراج: إسم بمنزلة «الذي» واقع على ما لا يعقل وهو الحدث.
⬤ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ: حرف تحقيق.
بدت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
البغضاء: فاعل مرفوع بالضمة من أفواههم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من البغضاء.
أي بدت خارجة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية في محل نصب حال.
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء اعراب
⬤ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ: الواو: استئنافية.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «تُخْفِي» فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
صدورهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أكبر: خبر «ما» مرفوع بالضمة.
ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل.
⬤ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ: قد: حرف تحقيق.
بينّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لكم: جار ومجرور متعلق ببينّا.
والميم علامة جمع الذكور.
الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ: إن: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور والفعل: في محل جزم فعل الشرط.
تعقلون: تعرب إعراب «يألون» وجملة «تَعْقِلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير: إن كنتم تعلمون فقد بينّا لكم الآيات.إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء