إعراب اية أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ إِنّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلاً سورة الكهف الآية (102)
إعراب أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ
⬤ {اعراب أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا}:
- الهمزة: حرف استفهام لا محل لها.
- الفاء زائدة -تزيينية-.
- حسب: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «ظن».
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
إعراب قوله تعالى أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ
⬤ {أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي}:
- ان: حرف مصدرية ونصب.
- يتخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- عبادي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- وجملة «يتخذوا» وما تلاها: صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
- و «ان» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به اول لحسب.
⬤ {مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ}:
- جار ومجرور متعلق بيتخذوا او بحال محذوفة من «اولياء» والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- اولياء: مفعول به ثان ليتخذ منصوب بالفتحة بمعنى: آلهة اي نصراء والمراد هنا: معبودين اي آلهة.
- ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن-فعلاء- ومفعول «حسب» الثاني محذوف وهو جملة مقدرة اي بمعنى: أفحسب الكافرون اتخاذهم عبادي آلهة يجديهم نفعا.
إعراب إِنّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلاً
⬤ {إِنّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ}:
- ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة بان ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».
- اعتدنا: اي هيأنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
- و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
- جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على العلمية والتأنيث.
- والجملة الفعلية «اعتدنا» في محل رفع خبر «ان».
أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء اعراب
⬤ {لِلْكافِرِينَ نُزُلاً}:
- جار ومجرور متعلق باعتدنا او بحال محذوفة من «نزلا» لانها في الاصل متعلقة بصفة محذوفة لها وقدمت عليها وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
- نزلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
إعراب أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
المصدر
إعراب أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء