إعراب اية ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً
إعراب ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (44)
⬤ {ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا}:
- ثم: حرف عطف.
- أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
- و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
- رسل: مفعول به منصوب بالفتحة.
- و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
⬤ {تَتْرا}:
- فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي لأن الألف ألف تأنيث.
وقد أنث الفعل على معنى المفعول «الرسل» لأن الرسل جماعة والجملة الفعلية: في محل نصب حال.
أي واحدا بعد آخر أو يتوالون الواحد بعد الآخر الى تلك الأمم.
وأصلها: وترى من الوتر وهو الفرد وألفها للتأنيث لأنها معرفة غير مصروفة.
إعراب قوله تعالى ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا
⬤ {كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها}:
- كلما: مؤلفة من «كل و «ما» المصدرية وهي بهذا التركيب نائبة عن الظرف ومتضمنة شبه معنى الشرط.
- كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «كذبوه» و «ما» مصدرية.
- و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
- جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
- أمة: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
- رسول: فاعل مرفوع بالضمة.
- و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- والجملة الفعلية صلة «ما» الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب.
⬤ {كَذَّبُوهُ}:
- الجملة الفعلية: لا محل لها من الاعراب لأنها مشبهة لجواب الشرط.
- وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به.
⬤ {فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً}:
- الفاء: استئنافية.
- اتبعنا: تعرب إعراب «أرسلنا» بعض: مفعول به منصوب بالفتحة.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
- بعضا: مفعول به منصوب بمضمر يفسره ما قبله.
أي فجعلنا بعضهم يتبع بعضا في الهلاك بمعنى جعلنا الأمم والقرون تتبع بعضا منهم في الإهلاك.
⬤ {وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ}: م
- عطوفة بالواو على «أتبعنا» وتعرب إعرابها.
- و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول لأن المعنى «وصيرناهم أحاديث مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعيل» بمعنى: وصيرناهم أحاديث وهي هنا جمع «أحدوثة» وهي ما يتحدث به الناس تلهيا وتعجبا.
⬤ {فَبُعْداً لِقَوْمٍ}:
- ﴿فبعدا﴾: "الفاء" حرف عطف مبني على الفتح، و( بعدا ) مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- ﴿لقوم﴾: "اللام" حرف جر مبني على الكسر، و( قوم ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
⬤ {لا يُؤْمِنُونَ}:
- الجملة الفعلية: في محل جر صفة-نعت-للموصوف «قوم» لا: نافية لا عمل لها.
- يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.إعراب ثم أرسلنا رسلنا تترا كل ما جاء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
المصدر