إعراب اية وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
إعراب وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي اِرْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (55)
⬤ {وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ}:
- فعل ماض مبني على الفتح.
- الله اسم الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
- والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
⬤ {آمَنُوا}:
- فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ {مِنْكُمْ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اسم الموصول {الَّذِينَ»}.
{مِنْ»} بيانية والميم علامة الجمع.
⬤ {وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ}: معطوفة بالواو على {آمَنُوا»} وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
أي الأعمال الصالحات.
إعراب قوله تعالى وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
⬤ {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ}: بمعنى: ليجعلهم خلفاء له.
- والجملة جواب قسم محذوف لا محل لها.
- اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره: وعدهم الله وأقسم ليستخلفنهم.
- أو نزل وعد الله في تحققه منزلة القسم بتقدير: أقسم الله ليستخلفنهم.
- يستخلفن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
- والفعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- في الأرض: جار ومجرور متعلق بيستخلفن.
و {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ»} ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به والنون لا محل لها.
⬤ {كَمَا اسْتَخْلَفَ}: بمعنى: كما جعل من قبلهم خلفاء.
كما: الكاف حرف جر للتشبيه.
ما: مصدرية.
استخلف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة {اِسْتَخْلَفَ»} صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف.
والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: يستخلفنهم استخلافا كاستخلاف الذين من قبلهم.
⬤ {الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
من قبل: جار ومجرور متعلق بمضمر يفسره ما سبقه.
أي استخلفوا.
وجملة «استخلفوا من قبلهم» صلة الموصول لا محل لها.
و {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ}: الواو عاطفة.
ليمكنن: تعرب اعراب «ليستخلفن» لهم: جار ومجرور متعلق بيمكن {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر باللام.
دين: مفعول به منصوب بالفتحة.
و {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ {الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة -نعت-للدين.
ارتضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لهم: أعربت.
وجملة {اِرْتَضى»} صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا.
التقدير: وليثبتن لهم دينهم الذي ارتضاه لهم.
⬤ {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ}: الواو: عاطفة.
ليبدلنهم: تعرب إعراب {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ»} من بعد: جار ومجرور متعلق بيبدلن.
⬤ {خَوْفِهِمْ أَمْناً}: مضاف إليه مجرور بالكسرة و {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ»} ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
أمنا: مفعول به ثان أي.
ليصيرنهم آمنين: منصوب بالفتحة أو على معن: وليبدلن خوفهم أمنا.
أو هي حال منصوبة على معنى ليجعلنهم من بعد خوفهم آمنين.
⬤ {يَعْبُدُونَنِي}: الجملة الفعلية في محل نصب حال عن وعدهم بمعنى: وعدهم الله ذلك في حال عبادتهم أو هي جملة استئنافية لا محل لها.
يعبدونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
النون نون الوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ {لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً}: محلها محل «يعبدونني» لا: نافية لا عمل لها.
يشركون: تعرب اعراب «يعبدون» بي: جار ومجرور متعلق بيشركون.
شيئا: صفة نائبة عن المصدر-المفعول المطلق-منصوبة بالفتحة أي مفعول مطلق في موضع المصدر التقدير: لا يشركون اشراكا شيئا.
⬤ {وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ}: الواو استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ {مِنْ»} كفر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة {كَفَرَ»} صلة الموصول لا محل لها.
والفعل {كَفَرَ»} فعل الشرط في محل جزم بمن.
بعد: ظرف زمان متعلق بكفر منصوب على الظريفة بالفتحة وهو مضاف.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
⬤ {فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ}: تعرب اعراب {فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ»} الواردة في الآية الكريمة الثانية والخمسين.
مع الفارق الكبير في المعنى.
والمقصود الحركات الاعرابية.إعراب وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اِسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
إعراب يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا
المصدر
https://ar.et3lom.com/2023/08/blog-post_0.html