إعراب اية إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنّاسِ سواء الْعاكِفُ
إعراب إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنّاسِ سواء الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ
⬤ {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا}: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسمها.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وخبر «إن» محذوف لدلالة جواب الشرط عليه.
تقديره: ان الذين كفروا نذيقهم من عذاب أليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك ويجوز أن يكون خبر «إن» المحذوف بتقدير: إنّ الذين كفروا هالكون.
⬤ {وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ}: الواو عاطفة.
يصدون: معطوفة على {الَّذِينَ كَفَرُوا»} وعطف المضارع على الماضي على تقدير ومعنى: انّ الكافرين والصادين ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حالا بتقدير: وهم يصدون.
يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بمعنى: يمنعون وحذف مفعولها أي ويصدون الناس.
عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى: عن الايمان بالله.
⬤ {وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ}: الواو عاطفة.
المسجد: معطوفة على السبيل أي عن المسجد الحرام: صفة-نعت-للمسجد مجرورة مثلها.
⬤ {الَّذِي جَعَلْناهُ}: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت-للمسجد الحرام أي صفة ثانية للمسجد.
جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به أول.
⬤ {لِلنّاسِ سَااءً}: جار ومجرور متعلق بجعلناه.
سواء: مفعول به ثان لجعلناه منصوب بالفتحة المنونة بمعنى: صيرناه للناس مستويا.
⬤ {الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ}: العاكف: فاعل للاسم «المصدر» «سواء» أو لاسم الفاعل «مستو» على المعنى مرفوع بالضمة.
بمعنى: استوى العاكف فيه أي المقيم.
فيه: جار ومجرور متعلق بالعاكف.
والباد: معطوفة بالواو على «العاكف» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة اختصارا وخطا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها.
بمعنى: والبادئ أي والطارئ.
⬤ {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ}: الواو: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
وخبره الجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه -جزائه-في محل رفع.
يرد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره.
وأصله: يريد: حذفت ياؤه تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يرد» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
فيه: جار ومجرور متعلق بيرد.
ومفعول «يرد» محذوف ليتناول كل ما تمكن إرادته.
ويجوز أن يكون المفعول «بالحاد» المجرور لفظا بالباء حرف الجر الزائد والمنصوب محلا.
بتقدير: : ومن يرد فيه إلحادا.
إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم اعراب
⬤ {بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ}: جاران ومجروران متعلقان بحالين مترادفتين.
بتقدير: ومن يرد فيه مرادا اما عادلا عن القصد أو ظالما.
- ⬤ {نُذِقْهُ}: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
- نذقه: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
- والهاء ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
- ⬤ {مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ}: جار ومجرور متعلق بنذقه.
- اليم: صفة-نعت-لعذاب مجرورة مثلها.
- ويجوز أن تكون «من» حرف جر زائدا للتوكيد و «عذاب» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا لأنه مفعول به ثان لنذق.
إعراب إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنّاسِ سواء الْعاكِفُ
اعراب ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
إعراب وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين
والعصر إن الإنسان لفي خسر اعراب
سورة الزلزلة مكتوبة كاملة بالتشكيل
إعراب إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم