إعراب اية الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7)
 |
| إعراب الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (7) |
إعراب سورة غافر إعراب الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاِتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (7)
⬤ {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ}:
- اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
- يحملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- العرش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- وجملة {يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ {وَمَنْ حَوْلَهُ}:
- الواو عاطفة.
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع «الذين» حوله: ظرف مكان متعلق بمضمر بمعنى: من استقر من الجهات المحيطة به.
- والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- وجملة «استقر حوله» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ {يُسَبِّحُونَ}:
- الجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- وحذف مفعول «يسبحون» لأنه معلوم.
⬤ {بِحَمْدِ رَبِّهِمْ}:
- جار ومجرور متعلق بيسبحون أو بحال من ضمير «يسبحون» بتقدير: حامدين.
- رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَيُؤْمِنُونَ بِهِ}:
- معطوفة بالواو على «يسبحون» وتعرب اعرابها.
- به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
⬤ {وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ}: تعرب اعراب «يؤمنون»
- الجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
- اللام حرف جر.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيستغفرون.
- والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
⬤ {آمَنُوا}:
- فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ {رَبَّنا}:
- منادى بأداة نداء محذوفة اكتفاء بالمنادى على سبيل التعظيم.
- وأصله: يا ربنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
- و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أي يقولون «ربنا» وجملة «يقولون» في محل رفع لأنها تفسير ليستغفرون.
- أو في محل نصب على الحال بمعنى قائلين ربنا.
واذا كانت الجملة تفسيرية فهي لا محل لها من الاعراب.
⬤ {وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ}:
- فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
- والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
بمعنى وسعت رحمتك وعلمك كل شيء.
والأصل وسع كل شيء رحمتك وعلمك.
فأسند الفعل الى صاحب الرحمة والعلم ونصب الاسمان على التمييز كأن ذاته سبحانه رحمة وعلم واسعان كل شيء.
⬤ {رَحْمَةً وَعِلْماً}:
- تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- علما: معطوفة بالواو على «رحمة» وتعرب اعرابها.
⬤ {فَاغْفِرْ}:
- الفاء: سببية.
- اغفر: فعل تضرع وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ {لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا}:
اللام حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيستغفرون.
والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
⬤ {آمَنُوا}:
- فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- امنوا: معطوفة بالواو على «تابوا» وتعرب اعرابها.
- والجار والمجرور «للذين» متعلق باغفر.
⬤ {سَبِيلَكَ}:
- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَقِهِمْ}:
- معطوفة بالواو على «اغفر» وتعرب اعرابها.
- وعلامة بناء الفعل حذف آخره حرف العلة.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
ويقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة.
⬤ {عَذابَ الْجَحِيمِ}:
- مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- الجحيم: مضاف اليه مجرورة بالاضافة وعلامة جره الكسرة.إعراب سورة غافر إعراب الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاِتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (7)
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
المصدر