إعراب وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع

إعراب اية وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع

⬤ {وَأَنْذِرْهُمْ}:

⬤ {يَوْمَ الْآزِفَةِ}:

مفعول به ثان لأن الفعل يتعدى الى مفعولين وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
الآزقة أي القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي خوفهم عذابه فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.

أي خوفهم عذاب ذلك اليوم.

⬤ {إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ}:

اذ اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب ظرف زمان متعلق بأنذرهم.
أو تكون «اذ» بدلا من {يَوْمَ الْآزِفَةِ»} القلوب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
لدى: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف.
الحناجر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والجملة الاسمية {الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ»} في محل جر بالاضافة.

بمعنى: حيث تبلغ القلوب الحناجر من شدة الهلع والفزع وهول اليوم المذكور.

⬤ {كاظِمِينَ}:

حال عن أصحاب القلوب على المعنى منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم أو حال من القلوب.
وقد جمعت الكلمة جمع مذكر سالما لأنها موصوفة بالكظم الذي هو من أفعال العقلاء والنون عوض من تنوين المفرد.

أي القلوب كاظمة على غم وكرب فيها.

ويجوز أن يكون حالا عن قوله «وأنذرهم» أي وأنذرهم مقدرين أو مشارفين الكظم.

⬤ {ما لِلظّالِمِينَ}:

ما: نافية لا عمل لها.
للظالمين: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.

⬤ {مِنْ حَمِيمٍ}:

بمعنى: من قريب شفيق يعطف عليهم.

⬤ {وَلا شَفِيعٍ}:

بمعنى: ولا شفيع يشفع لهم عند ربهم.

⬤ {يُطاعُ}:

فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يطاع» في محل جر صفة -نعت-لشفيع على اللفظ‍ وفي محل رفع على الموضع-المحل-بمعنى-تفيد شفاعته.إعراب سورة غافر إعراب وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ

المصدر