إعراب وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33)
إعراب وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة, إعراب وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
 |
| إعراب وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة |
إعراب اية وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
- ⬤ {وَقَرْنَ}: الواو عاطفة.
- قرن: فعل امر مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل.
- اي امكثن.
- واصله: استقررن.
- او من قر يقر وأقررن فحذفت الراء الاولى.
- ⬤ {فِي بُيُوتِكُنَّ}: جار ومجرور متعلقان بقرن او بحال محذوفة من نون المخاطبات بتقدير: وامكثن كائنات في بيوتكن.
- والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبات-في محل جر بالاضافة والنون علامة جمع الاناث لا محل لها من الاعراب. المعنى
- ⬤ {وَلا تَبَرَّجْنَ}: الواو عاطفة.
- لا: ناهية جازمة.
- تبرجن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا والنون نون النسوة -الاناث-ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل في بيوتكنّ .
- واصله: تتبرجن.
- فحذفت احدى التاءين تخفيفا.
المعنى تبرجن مثل لا تخضعن وسكينة في بيوتكن بالاستقرار في بيوتهن وقرن في بيوتكن متعلقان به ولا تبرجن نهي وتبرج تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ۖ وأقمن الصلاة وآتين الزكاة
- ⬤ {تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى}: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
- الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- الاولى: صفة-نعت-للجاهلية مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
- المراد بها: الجاهلية القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء.
- التقدير: تبرج نساء الجاهلية الاولى فحذف المضاف اليه الاول «نساء» واقيم المضاف اليه الثاني مقامه اي «الجاهلية».
- ⬤ {وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ}: معطوفة بالواو على «قرن» وتعرب اعرابها.
- الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
- ⬤ {وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ}: الجملتان تعربان اعراب {وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ».
- } ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بأطعن وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل فِي محل جر بالاضافة.
- ⬤ {إِنَّما يُرِيدُ اللهُ}: كافة ومكفوفة.
- يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
- الله: اللَّهَ فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
- ويجوز ان تكون «ما» اسما موصولا بمعنى «الذي» مبنيا على السكون في محل نصب اسم «ان».
- والجملة الفعلية {يُرِيدُ اللهُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول محذوفا في محل نصب لانه مفعول به.
- التقدير: ان الذي يريده الله.
- والمصدر المؤول من {لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ»} في محل رفع خبر «ان».
- اما في حالة اعراب «انما» كافة ومكفوفة فيكون المصدر المؤول المذكور في محل نصب مفعولا به للفعل «يريد» والوجه الاول من الاعراب اصح.
إعراب قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
- ⬤ {لِيُذْهِبَ}: اللام زائدة.
- يذهب: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
- ⬤ {عَنْكُمُ الرِّجْسَ}: جار ومجرور متعلق بالفعل «يذهب» والميم علامة جمع الذكور.
- الرجس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- بمعنى: الدنس.
- وجملة «يذهب عنكم الرجس» صلة «ان» المضمرة لا محل لها.
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة اعراب
- ⬤ {أَهْلَ الْبَيْتِ}: منادى منصوب بأداة نداء محذوفة.
- التقدير: يا اهل البيت.
- وهو مضاف.
- البيت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- ويجوز ان يكون منصوبا على المدح اي اعني اهل البيت.
- ⬤ {وَيُطَهِّرَكُمْ}: معطوفة بالواو على «يذهب» وتعرب اعرابها والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
- وقد استعار للذنوب الرجس وللتقوى الطهر.
- ⬤ {تَطْهِيراً}: مفعول مطلق-مصدر مؤكد-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
إعراب وقرن في بيوتكن وَلا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
المصدر:
تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا
ولا تبرجن نهي وتبرج الجاهلية مفعول مطلق والأولى نعت للجاهلية
الجاهلية الأولى ۖ وأقمن الصلاة وآتين الزكاة
وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج كعادة أهل الجاهلية الأولى التي قبل الإسلام