إعراب قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ (24)
⬤ {قالَ لَقَدْ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي داود.
لقد: اللام واقعة في جواب قسم محذوف.
قد: حرف تحقيق.
والجملة الفعلية بعدها جواب قسم محذوف لا محل لها.
⬤ {ظَلَمَكَ}: تعرب اعراب «قال» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به.
⬤ {بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ}: جار ومجرور متعلق بظلمك.
نعجتك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة والسؤال مصدر اضيف الى معموله.
⬤ {إِلى نِعاجِهِ}: جار ومجرور متعلق بالمصدر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَإِنَّ كَثِيراً}: الواو عاطفة.
ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
كثيرا: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {مِنَ الْخُلَطاءِ}: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا.
و «من» حرف جر بياني.
اي من الشركاء.
⬤ {لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ}: اللام واقعة في جواب قسم محذوف.
يبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
التقدير والله ليبغين فحذفت نون التوكيد.
بعض: فاعل مرفوع بالضمة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وجملة «يبغي بعضهم» جواب قسم محذوف سد مسد خبر «ان» او تكون اللام للتوكيد-مزحلقة-.
وجملة «يبغي بعضهم» خبر ان.
⬤ {عَلى بَعْضٍ}: جار ومجرور متعلق بيبغي.
اي على بعضهم وحذف الضمير المضاف اليه.
لان ما قبله يدل عليه.
⬤ {إِلاَّ الَّذِينَ}: الا: اداة استثناء.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا.
⬤ {آمَنُوا}: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ {وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ}: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
وهو في الاصل: صفة لموصوف محذوف بمعنى: الاعمال الصالحات فحذف الموصوف المفعول واقيمت الصفة مقامه.
والجملة الفعلية «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ {وَقَلِيلٌ ما هُمْ}: الواو استدراكية.
قليل: خبر مقدم.
ما: زائدة للابهام- مبهمة-والتعجب من قلتهم.
هم: مبتدأ مؤخر اي ضمير منفصل في محل رفع.
ويجوز ان تكون الواو حالية.
والجملة الاسمية «هم قليل» في محل نصب حالا.
⬤ {وَظَنَّ داوُدُ}: الواو استئنافية.
ظن: فعل ماض مبني على الفتح.
داود: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى: وعلم داود وأيقن وقد استعيرت لفظة «ظن» لمعنى «علم» لان الظن الغالب يداني العلم.
⬤ {أَنَّما فَتَنّاهُ}: كافة ومكفوفة تفيد الحصر.
فتناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
اي ابتليناه.
⬤ {فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ}: الفاء سببية.
استغفر: تعرب اعراب «قال».
ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ {وَخَرَّ راكِعاً}: معطوفة بالواو على «استغفر» وتعرب اعرابها.
راكعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بمعنى وسقط ساجدا.
ويجوز ان يكون المعنى احرم بركعتي الاستغفار فيكون المعنى: وخر للسجود راكعا: اي مصليا.
⬤ {وَأَنابَ}: معطوفة بالواو على «استغفر» وتعرب اعرابها.
أي ورجع بالتوبة والمغفرة الى الله.إعراب قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ