إعراب اية قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد
 |
| إعراب قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد |
إعراب سورة فصلت إعراب قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (52)
⬤ {قُلْ}:
- فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
- وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
⬤ {أَرَأَيْتُمْ}: بمعنى: أخبروني.
- الألف ألف تعجب بلفظ استفهام.
- رأيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
- التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
⬤ {إِنْ كانَ}:
- حرف شرط جازم.
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أي إن كان القرآن.
⬤ {مِنْ عِنْدِ اللهِ}:
- جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
- الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
⬤ {ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ}:
- حرف عطف.
- كفرتم: تعرب إعراب «رأيتم».
- به: جار ومجرور متعلق بكفرتم وجواب الشرط محذوف بتقدير: إن كان القرآن من عند الله ثم كفرتم به هل أنتم محقون في عملكم هذا.
هذا بمعنى: فما أنكرتم أن يكون حقا وقد كفرتم به.
⬤ {مَنْ أَضَلُّ}:
- اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- أضلّ: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-أفعل- وبوزن الفعل.
بمعنى: فأخبروني من أضل منكم.
⬤ {مِمَّنْ هُوَ}:
- أصلها: من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأضل.
- هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
⬤ {فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ}:
- جار ومجرور متعلق بخبر «هو» والجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
- بعيد: صفة-نعت-لشقاق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
بمعنى: في خلاف شديد.
- والجملة موضوعة موضع «منكم» بيانا لحالهم وصفتهم.إعراب سورة فصلت
إعراب سورة فصلت إعراب سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)
⬤ {سَنُرِيهِمْ آياتِنا}:
- السين: حرف تسويف-استقبال-.
- نري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
- آيات: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
⬤ {فِي الْآفاقِ}:
- جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الآيات أي في آفاق الدنيا أي في نواحيها.
⬤ {وَفِي أَنْفُسِهِمْ}:
- معطوفة بالواو على {فِي الْآفاقِ»} و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
⬤ {حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ}: حرف غاية وجر.
- يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة.
- اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيتبين وجملة «يتبين مع فاعله» صلة «أن» لا محل لها و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى.
⬤ {أَنَّهُ الْحَقُّ}:
- حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب اسمها.
- الحق: خبر «أن».
- و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل يتبين بمعنى: أن دين الإسلام هو دين الحق.
- والجار والمجرور والمصدر المجرور بحتى متعلق بالفعل «نري».
⬤ {أَوَلَمْ يَكْفِ}:
- الألف ألف تعجب بلفظ استفهام.
- الواو زائدة.
- لم: حرف نفي وجزم وقلب.
- يكف: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة.
⬤ {بِرَبِّكَ}:
- الباء حرف جر زائد.
- ربك: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل «يكفي» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
⬤ {أَنَّهُ}: أعربت.
- و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من «ربك» على المحل لا اللفظ.
- بتقدير: أو لم يكفهم أن ربك على كل شيء شهيد: أي مطلع مهيمن يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا على أنه حق وأنه من عنده.
- ويجوز أن تكون الجملة من «أن» وما في حيزها بتأويل مصدر في محل جر بدلا من «ربك» على اللفظ لا المحل.
⬤ {عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}:
- جار ومجرور متعلق بخبر «أن».
- شيء: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
- شهيد: خبر «أن» مرفوع بالضمة.إعراب سورة فصلت
إعراب قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
المصدر