إعراب تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ
إعراب تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ, إعراب ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت, إعراب قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت
إعراب تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ اِبْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَلِيماً (51)
إعراب قوله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت
- ⬤ {تُرْجِي}: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء غير المهموزة للثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
- والمخاطب هو الرسول الكريم بمعنى: ويجوز لك يا محمد ان تترك او تؤخر.
- ⬤ {مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ}: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
- تشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
- منهن: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من».
- و«هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جر بمن.
- وجملة {تَشاءُ مِنْهُنَّ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: من تريد من زوجاتك.
- وحذف مفعول «تشاء» اختصارا بمعنى: ولك ان تترك او تؤخر من تريد تركه او تأخيره من زوجاتك او تطلق من تشاء.
- ⬤ {وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ}: معطوفة بالواو على {تُرْجِي مَنْ تَشاءُ»} وتعرب اعرابها.
- اليك: جار ومجرور متعلق بتؤوي.
- ⬤ {وَمَنِ ابْتَغَيْتَ}: الواو عاطفة.
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لانه معطوف على منصوب وهو {مَنْ تَشاءُ»} بتقدير: وتراجع من اردت بعد الطلاق.
- وكسرت نون «من» لالتقاء الساكنين.
- ابتغيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- وجملة «ابتغيت» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والعائد-الراجع-الى الموصول محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
- التقدير: من ابتغيتها.
- ⬤ {مِمَّنْ عَزَلْتَ}: جار ومجرور متعلق بابتغيت ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
- عزلت: تعرب اعراب «ابتغيت» بمعنى: ممن أبعدت عنك من نسائك.
- ⬤ {فَلا جُناحَ عَلَيْكَ}: الفاء استئنافية للتعليل.
- لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».
- جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا.
- عليك: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.
- ⬤ {ذلِكَ أَدْنى}: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- اللام للبعد والكاف للخطاب اي ذلك التفويض الى مشيئتك.
- ادنى: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
- ⬤ {أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ}: حرف مصدرية ونصب.
- تقر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
- أعين: فاعل مرفوع بالضمة.
- و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وجملة {تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ»} صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
- و «ان» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
- التقدير: ذلك اقرب الى قرة عيونهن.
- بمعنى: اراحة نفوسهن وقلوبهن.
- والجار والمجرور متعلق بأدنى.
- ⬤ {وَلا يَحْزَنَّ}: الواو عاطفة.
- لا: نافية لا عمل لها.
- يحزن: معطوفة على «تقر» وهي فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع-نون النسوة-.
- و «نون النسوة» -الاناث-ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- بتقدير: ان لا يحزن.
- ⬤ {وَيَرْضَيْنَ}: معطوفة بالواو على {تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ»} وتعرب اعراب «يحزن».
- التقدير: ان يرضين.
- ⬤ {بِما آتَيْتَهُنَّ}: الباء حرف جر.
- ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
- آتيت: تعرب اعراب «ابتغيت».
- و «هن» ضمير الغائبات في محل نصب مفعول به.
- وجملة «آتيتهن» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- والجار والمجرور «بما» متعلق بيرضين.
- ⬤ {كُلُّهُنَّ}: تأكيد لنون النسوة في «يرضين» و «هنّ» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {وَاللهُ يَعْلَمُ}: الواو استئنافية.
- الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
- يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- وجملة «يعلم» في محل رفع خبر المبتدأ.
إعراب إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
إعراب آية ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت
- ⬤ {ما فِي قُلُوبِكُمْ}: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
- في قلوبكم: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
- التقدير: ما استقر في قلوبكم والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
- ⬤ {وَكانَ اللهُ}: الواو استئنافية.
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
- الله: اسم «كان» مرفوع للتعظيم بالضمة.
- ⬤ {عَلِيماً حَلِيماً}: خبران لكان منصوبان بالفتحة.
- ويجوز ان يكون «حليما» صفة-نعتا-لعليما بمعنى: عليما بذات الصدور.
- حليما: اي لا يتعجل بالعقاب.
إعراب ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما
إعراب ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت