إعراب يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (59)
إعراب يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن, إعراب يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ, إعراب يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ
إعراب يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
- ⬤ {اعراب يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ}: اعربت في الآية الكريمة الخامسة والاربعين.
- قل: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
- لأزواجك: اللام حرف جر. أزواجك اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بقل والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ}: معطوفتان بواوي العطف على «ازواجك» وتعربان اعرابها.
- المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- وجملة مقول القول محذوفة لان ما بعدها يفسرها او يدل عليها.
- اي قل لنسائك أدنين: اي غطين.
- إعراب قوله تعالى يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
- ⬤ {يُدْنِينَ}: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم جواب الطلب المقدر «ادنين» او جواب «قل» بمعنى اؤمر.
- التقدير: ان تقل لهن او ان تأمرهن يدنين.
- والنون نون النسوة-الاناث-ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- ⬤ {عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}: على: حرف جر.
- و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بعلى.
- والجار والمجرور متعلق بيدنين.
- من جلابيبهن: من حرف جر.
- جلابيبهن اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بيدنين.
- او تكون: من: حرف جر للتبعيض وجلابيب: اسما مجرورا بمن وعلامة جره الكسرة و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة.
- ومفعول «يدنين» محذوف لان «من» التبعيضية تدل عليه.
- بمعنى: يرخين عليهن جلابيبهن ويغطين بها وجوههن وابدانهن.
- وقيل ان معنى التبعيض هو ان يتجلببن ببعض ما لهن من الجلاليب ومفردها جلباب: اي رداء.
- ومعنى آخر هو ان ترخي المرأة بعض جلبابها وفضله على وجهها تتقبع به حتى تتميز عن الأمة.
- ⬤ {ذلِكَ أَدْنى}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب.
- ادنى: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: ذلك اقرب.
- ⬤ {أَنْ يُعْرَفْنَ}: حرف مصدرية ونصب.
- يعرفن: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن.
- والنون: نون النسوة-الاناث-ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل.
- والجملة الفعلية «يعرفن» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
- و «ان» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
- اي لان يعرفن.
- التقدير: لمعرفتهن اي لتمييزهن عن الإماء.
- والجار والمجرور متعلق بأدنى.
- ⬤ {فَلا يُؤْذَيْنَ}: الفاء سببية.
- لا: نافية لا عمل لها.
- يؤذين: تعرب اعراب «يعرفن» اي فلا يساء اليهن بأذى.
- ⬤ {وَكانَ اللهُ}: الواو استئنافية.
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
- الله اسم الجلالة: اسم كان مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة.
- ⬤ {غَفُوراً رَحِيماً}: خبران لكان على التتابع منصوبان بالفتحة.
- ويجوز ان يكون «رحيما» صفة-نعتا-لغفورا.
إعراب يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
المصدر: