إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام
إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام, إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ,إعراب قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ, إعراب آية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
إعراب آية يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيماً (53)
اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
- ⬤ {اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ}: اعربت في الآية الكريمة الحادية والاربعين.
- لا: ناهية جازمة.
- تدخلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- بيوت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- النبي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- ⬤ {إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}: الا: اداة استثناء.
- ان: حرف مصدرية ونصب.
- يؤذن: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
- لكم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور.
- وجملة {يُؤْذَنَ لَكُمْ»} صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
- و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلا استثناء منقطعا.
- بمعنى: وقت ان يؤذن لكم.
- فحذف الظرف المستثنى واقيم المصدر «الإذن لكم» المضاف اليه مقامه.
- ⬤ {إِلى طَعامٍ}: جار ومجرور متعلق بيؤذن بمعنى: الا ان يدعوكم الى طعام.
- ⬤ {غَيْرَ ناظِرِينَ}: غير: حال من {لا تَدْخُلُوا»} وقد وقع الاستثناء على الوقت والحال معا بتقدير: لا تدخلوا بيوت النبي إلا وقت الإذن.
- ولا تدخلوها إلا غير ناظرين.
- وهي منصوبة وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة.
- ناظرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
- والكلمة اسم فاعل بمعنى غير منتظرين.
- و«غير» هنا بمعنى: لا: اي لا ناظرين.
إعراب إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
اعراب قوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
⬤ {إِناهُ}: مفعول به لاسم الفاعل «ناظرين» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة بمعنى: ادراكه او نضجه.
وقيل: وقته اي غير ناظرين وقت الطعام وساعة اكله.
- ⬤ {وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ}: الواو زائدة.
- لكن: حرف استدراك لا عمل لها لانها مخففة.
- اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه مضمن معنى الشرط.
- دعيتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور.
- وجملة «دعيتم» في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {فَادْخُلُوا}: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط -الجزاء-و «ادخلوا» فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- وحذفت الصلة الجار أو المفعول.
- اي اذا دعيتم الى دخول البيوت بعد الاذن لكم فادخلوا فيها او فادخلوها.
- ⬤ {فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا}: معطوفة بالفاء على {إِذا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا»} وتعرب اعرابها بمعنى فاذا اكلتم فتفرقوا.
- وضمير «طعمتم» أي التاء في محل رفع فاعل.
- ⬤ {وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ}: الواو عاطفة.
- لا: نافية لا عمل لها.
- مستأنسين: معطوفة على «ناظرين» وتعرب اعرابها او معطوفة على «غير» منصوبة مثلها على الحال بتقدير: ولا تدخلوها مستأنسين.
- لحديث: جار ومجرور متعلق بمستأنسين.
- بمعنى: ولا طالبين الائتناس بحديث اهل البيت او بحديث بعضكم لبعض.
- ⬤ {إِنَّ ذلِكُمْ}: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع.
- ⬤ {كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ}: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على «ذلكم».
- يؤذي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على اسم الاشارة.
- النبي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: ان ذلكم التصرف كان يؤلم الرسول الكريم.
- والجملة الفعلية {يُؤْذِي النَّبِيَّ»} في محل نصب خبر كان.
- ⬤ {فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ}: الفاء استئنافية.
- يستحيي: تعرب اعراب «يؤذي» وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره «هو» اي النبي.
- منكم: جار ومجرور متعلق بيستحيي والميم علامة جمع الذكور.
- وفي الكلمة لغتان: الاولى وهي لغة الحجاز التي انزل بها القرآن اي بياءين.
- واللغة الثانية بياء واحدة وهي لغة تميم.
- والمعنى فيخجل النبي من اخراجكم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.
- والفعل يتعدى بنفسه فيقال: استحييته.
- وبالحرف فيقال: استحييت منه.اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
- ⬤ {وَاللهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ}: الواو استئنافية: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
- لا: نافية لا عمل لها.
- يستحيي من الحق: اعربت.
- بمعنى: لا يمتنع منه ولا يتركه.
- وهذا أدب أدّب الله به الثقلاء.
- وجملة {لا يَسْتَحْيِي»} في محل رفع خبر المبتدأ.
- ⬤ {وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ}: الواو عاطفة.
- اذا: اعربت.
- سألتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
- والواو لاشباع الميم تو او هي على الاصل بعد الميم.
- و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول.
- والضمير يعود على نساء النبي.
- متاعا: بمعنى «حاجة» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- فاسألوا: تعرب اعراب «فادخلوا» و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وحذف المفعول الثاني لان ما قبله دل عليه.اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
- ⬤ {مِنْ وَراءِ حِجابٍ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير «هن» او من الضمير في «سألتم».
- حجاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- ⬤ {ذلِكُمْ أَطْهَرُ}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع.
- اطهر: خبر «ذلكم» مرفوع بالضمة.
- ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-صيغة تفضيل على وزن -افعل-وبوزن الفعل بمعنى: ذلك التصرف ادعى لطهارة ونقاء قلوبكم وقلوبهن.
- ⬤ {لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}: جار ومجرور متعلق بأطهر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
- وقلوبهن: معطوفة بالواو على «قلوبكم» و «هن» علامة جمع الاناث.اعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
- وقلوبهن تعرب اعراب قلوبكم.
- ⬤ {وَما كانَ لَكُمْ}: الواو استئنافية.
- ما: نافية لا عمل لها.
- كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
- لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المقدم والميم علامة جمع الذكور.
- ⬤ {أَنْ تُؤْذُوا}: ان: حرف مصدرية ونصب.
- تؤذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- وجملة «تؤذوا» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
- و«ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» ويجوز ان تكون «كان» فعلا تاما.
- فيكون المصدر المؤول {أَنْ تُؤْذُوا»} في محل رفع فاعل بمعنى وما صح لكم ايذاء.
- ⬤ {رَسُولَ اللهِ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
- ⬤ {وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْااجَهُ}: معطوفة بالواو على {أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ»} وتعرب اعرابها.
- و «لا» زائدة لتأكيد النفي اي ولا نكاح ازواجه بمعنى ولا ان تتزوجوا بنسائه والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً}: جار ومجرور متعلق بتنكحوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- ابدا: ظرف زمان منصوب على الظرفية للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار متعلق بتنكحوا.
- ⬤ {إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيماً}: اعربت.
- عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف متعلق بخبر «كان».
- الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
- اي ان ذلكم النكاح بعد الرسول.
- عظيما: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- اي بتقدير: كان ذنبا عظيما فحذف الموصوف وحلت الصفة مكانه اي اقيمت مقامه.
إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما