إعراب اية قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل |
| إعراب قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل |
إعراب سورة غافر إعراب قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اِثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اِثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11)
⬤ {قالُوا}:
- فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ {رَبَّنا}:
- منادى بأداة نداء محذوفة أصله: يا ربنا وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وحذفت أداة النداء اكتفاء بالمنادى.
- و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ {أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ}:
- الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أمتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
- والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
- و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
- اثنتين: نائبة عن المصدر-المفعول المطلق-أو توكيد له بتقدير: إماتتين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
⬤ {وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ}:
- معطوفة بالواو على {أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ»} وتعرب اعرابها.
أي إماتتين واحياءتين أو موتتين وحياتين.
بمعنى: خلقهم أمواتا أولا واماتتهم عند انقضاء آجالهم و «اثنتين» أي احياءتين بمعنى: احياؤهم الاحياءة الاولى واحياءة البعث.
⬤ {فَاعْتَرَفْنا}:
- الفاء عاطفة.
- اعترف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
- و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ {بِذُنُوبِنا}:
- جار ومجرور متعلق باعترفنا.
- و «نا» ضمير متصل.
- و «هو» ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ {فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ}:
- الفاء استئنافية تفيد التعليل.
- هل: حرف استفهام لا عمل له.
- الى خروج: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
⬤ {مِنْ سَبِيلٍ}:
- من: حرف جر زائد للتاكيد.
- سبيل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
أي فهل الى خروج من النار أي الى نوع من الخروج سريع أو بطيء من سبيل قط أم اليأس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل .إعراب سورة غافر إعراب إعراب قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اِثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اِثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
المصدر