إعراب اية وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (6)
⬤ {وَمِنَ النّاسِ مَنْ}:
- الواو استئنافية.
- من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
- من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر أو يكون الاسم الموصول «من» في محل جر صفة «نعتا» للناس.
- وهو مفرد اللفظ مجموع المعنى.
- وفي حالة اعراب «من» نعتا للناس.
- تكون الجملة الاسمية {أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ»} في محل رفع مبتدأ مؤخرا.
⬤ {يَشْتَرِي}:
- الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إعراب وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر
⬤ {لَهْوَ الْحَدِيثِ}:
- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- الحديث: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- بمعنى الأحاديث الملهية واضافة اللهو الى الحديث أي اضافة الشيء الى ما هو منه للتبيين والمراد بالحديث هنا: الحديث المنكر.
بمعنى من يشتري اللهو من الحديث لأن اللهو يكون من الحديث وغيره وثمة احتمال آخر هو أن تكون الاضافة بمعنى «من» التبعيضية كأنه قيل: ومن الناس من يشتري بعض الحديث الذي هو اللهو منه.
⬤ {لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ}:
- اللام حرف جر للتعليل.
- يضل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
- وحذف مفعولها لأنه معلوم بمعنى ليصد الناس.
- عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيضل و «الله» لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى عن دين الاسلام أو القرآن.
- وجملة «يضل» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
- و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيشتري بمعنى يختار حديث الباطل على حديث الحق.
⬤ {بِغَيْرِ عِلْمٍ}:
- جار ومجرور متعلق بحال من ضمير يشتري بمعنى غير عالم بالتجارة أو يكون الجار والمجرور صلة لفعل يشتري أي يشتري بغير بصيرة بالتجارة حيث يستبدل الضلال بالهدى والباطل بالحق.
- علم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ {وَيَتَّخِذَها هُزُواً}:
- الواو عاطفة.
- يتخذ: معطوفة على «يضل» وتعرب اعرابها.
- و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والضمير يعود للسبيل لأنها مؤنث.
- هزوا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بمعنى: استهزاء أي سخرية.
⬤ {أُولئِكَ}:
- اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
- والجملة الاسمية بعده في محل رفع خبره.
⬤ {لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ}:
- اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
- عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
- مهين: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
إعراب ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ