إعراب اية إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ
 |
| إعراب إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ |
إعراب سورة فصلت الآية 14إعراب إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (14)
⬤ {إِذْ}:
- اسم مبني على السكون بمعنى «حين» في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر.
⬤ {جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ}:
- الجملة الفعلية: في محل جر بالإضافة.
- جاءت: فعل ماض مبني على الفتح.
- والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
- الرسل: فاعل مرفوع بالضمة.
- وقد أنث الفعل لأنه مفصول عن فاعله ولأن «الرسل» بمعنى الجماعة.
⬤ {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ}:
- جار ومجرور متعلق بجاءتهم.
- أيدي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
⬤ {وَمِنْ خَلْفِهِمْ}:
- معطوفة بالواو على {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»} بمعنى جاءوهم من جميع الجوانب ناصحين إياهم ومن خلفهم: تعرب اعراب {مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»}.
⬤ {أَلاّ تَعْبُدُوا}:
- أصلها: أن.
- بمعنى «أي» وهي مفسرة.
- أو تكون مخففة من «أن» الثقيلة أصلها بأنه لا تعبدوا.
- لا: ناهية جازمة.
- تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- واسم «أن» المخففة ضمير شأن مستتر تقديره: هو.
- وجملة «لا تعبدوا» في محل رفع خبر «أن» على الوجه الثاني وعلى الوجه الاول تفسيرية لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون «أن» المفسرة مصدرية اذا قدر حرف جر بمعنى: قلنا بأن لا تعبدوا و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر.
- والجار والمجرور متعلق بمضمر تقديره ناصحين لهم او قائلين بعدم عبادة احد إلا الله.
⬤ {إِلاَّ اللهَ}:
- أداة حصر لا محل لها.
- الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
⬤ {قالُوا}:
- فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
- الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ {لَوْ شاءَ رَبُّنا}:
- حرف شرط غير جازم.
- شاء: فعل ماض مبني على الفتح.
- رب: فاعل مرفوع بالضمة.
- و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
- وحذف مفعول «شاء» وهو كثير الحذف في القرآن مع شاء.
بتقدير: لو شاء ربنا ارسال الرسل.
⬤ {لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً}:
- الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
- اللام: واقعة في جواب «لو» و «انزل» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
- ملائكة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بمعنى: لأرسل الملائكة.
⬤ {فَإِنّا بِما}:
- الفاء استئنافية تفيد التعليل.
- إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
- و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم.
- «إن» الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
- والجار والمجرور متعلق بخبر «إن».
⬤ {أُرْسِلْتُمْ بِهِ}:
- الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
- أرسلتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
- والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
- به: جار ومجرور متعلق بأرسلتم والضمير عائد الى «ما» الاسم الموصول.إعراب سورة فصلت
⬤ {كافِرُونَ}:
- خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.إعراب إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ
إعراب ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
إعراب إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
المصدر