إعراب بلي من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون سورة البقرة آية 81
 |
| إعراب بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك اصحاب النار هم فيها خالدون |
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (81)
⬤ بَلى مَنْ:
- بلى: حرف جواب يجاب به عند النفي ويقصد به الايجاب.
- من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
⬤ كَسَبَ سَيِّئَةً:
- فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
- والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
- سيئة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ وَأَحاطَتْ بِهِ:
- الواو: حرف عطف.
- أحاطت: معطوف على «كَسَبَ» فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
- به: الباء حرف جر والهاء ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بالفعل أحاطت.
⬤ خَطِيئَتُهُ:
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه.
⬤ فَأُولئِكَ:
- الفاء: رابطة لجواب الشرط.
- أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
- والكاف للخطاب.
فديو إعراب بلي من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار
⬤ أَصْحابُ النَّارِ:
- أصحاب: خبر المبتدأ «أولئك» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- النار: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وجملتا: فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» والجملة «فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ هُمْ فِيها خالِدُونَ:
- ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- فيها: في حرف جر والهاء ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بخبر «هُمْ».
- خالدون: خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
- والنون: عوض عن تنوين المفرد.
- وجملة «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.
تفسير بلى من كسب سئية وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار سورة البقرة
﴿بَلَىٰ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [سورة البقرة(81)]
يقول تعالى : ليس الأمر كما تمنيتم ، ولا كما تشتهون ، بل الأمر : أنه من عمل سيئة وأحاطت به خطيئته . وهو من وافى يوم القيامة وليس له حسنة ، بل جميع عمله سيئات ، فهذا من أهل النار . والذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الصالحات من العمل الموافق للشريعة فهم من أهل الجنة . وهذا المقام شبيه بقوله تعالى : ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا ). [ النساء : 123 ، 124 ] .
تفسير ابن كثير سورة البقرة
قال محمد بن إسحاق : حدثني محمد بن أبي محمد ، عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس : ( بلى من كسب سيئة ) . أي : عمل مثل أعمالكم ، وكفر بمثل ما كفرتم به ، حتى يحيط به كفره فما له من حسنة .
وفي رواية عن ابن عباس ، قال : الشرك .
قال ابن أبي حاتم : وروي عن أبي وائل ، وأبي العالية ، ومجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، والربيع بن أنس ، نحوه .
وقال الحسن أيضا والسدي : السيئة : الكبيرة من الكبائر .
وقال ابن جريج ، عن مجاهد : ( وأحاطت به خطيئته ) قال : بقلبه .
وقال أبو هريرة ، وأبو وائل ، وعطاء ، والحسن : ( وأحاطت به خطيئته ) قالوا : أحاط به شركه .
وقال الأعمش ، عن أبي رزين ، عن الربيع بن خثيم : ( وأحاطت به خطيئته ) قال : الذي يموت على خطايا من قبل أن يتوب . وعن السدي ، وأبي رزين ، نحوه .
وقال أبو العالية ، ومجاهد ، والحسن ، في رواية عنهما ، وقتادة ، والربيع بن أنس : ( وأحاطت به خطيئته ) الكبيرة الموجبة .
وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى ، والله أعلم . ويذكر هاهنا الحديث الذي رواه الإمام أحمد حيث قال :
حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا عمرو بن قتادة عن عبد ربه ، عن أبي عياض ، عن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم ومحقرات الذنوب ، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه " . وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا بأرض فلاة ، فحضر صنيع القوم . فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود ، والرجل يجيء بالعود ، حتى جمعوا سوادا ، وأججوا نارا ، فأنضجوا ما قذفوا فيها .