إعراب و تفسير سورة البقرة .وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (111) تفسير سورة البقرة
إعراب وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوندا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والالف فارقة.
لَنْ يَدْخُلَ الجنة: لن: أداة نصب.
يدخل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة الظاهرة في آخره.
إعراب اية وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم
الْجَنَّةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وجملة «لَنْ يَدْخُلَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إِلَّا مَنْ كانَ: إلّا: أداة حصر لا محل لها.
من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل للفعل «يَدْخُلَ» كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة «كانَ» صلة الموصول.
هُوداً أَوْ نَصارى: هودا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونه لأنه نكرة.
أو: حرف عطف.
نصارى: اسم معطوف على «هُوداً» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ: تلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد.
الكاف: للخطاب.
وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم اعراب
- أمانيّهم: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
- الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
- والميم: علامة جمع الذكور.
- وجملة «تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ» بتقدير: تلك الامنية أمانيّهم، حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.
قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا لأن أصله: قول.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
هاتُوا: اسم فعل أمر بمعنى: أعطوني مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والالف فارقة.
إعراب قوله وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
بُرْهانَكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور ويجوز القول في- هاتوا- على أصلها: هاتيوا: حذفت الياء لالتقاء الساكنين.
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إنّ: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لانه فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».
صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
وجملة «هاتُوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» جواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
إعراب وتفسير سورة البقرة وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوندا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم تفسير سورة البقرة
تفسير سورة البقرة﴿وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [تفسير سورة البقرة(111)]
يبين تعالى اغترار اليهود والنصارى بما هم فيه ، حيث ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتها .
كما أخبر الله عنهم في سورة المائدة أنهم قالوا : ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) [ المائدة : 18 ].
فأكذبهم الله تعالى بما أخبرهم أنه معذبهم بذنوبهم ، ولو كانوا كما ادعوا لما كان الأمر كذلك ، وكما تقدم من دعواهم أنه لن تمسهم النار إلا أياما معدودة .
تفسير سورة البقرة ابن كثير تفسير سورة البقرة آية ١١١ وقالوا إن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تفسير سورة البقرة
ثم ينتقلون إلى الجنة . ورد عليهم تعالى في ذلك ، وهكذا قال لهم في هذه الدعوى التي ادعوها بلا دليل ولا حجة ولا بينة ، فقال ( تلك أمانيهم )
وقال أبو العالية : أماني تمنوها على الله بغير حق . وكذا قال قتادة والربيع بن أنس .
ثم قال : ( قل ) أي : يا محمد ، ) هاتوا برهانكم )
وقال أبو العالية ومجاهد والسدي والربيع بن أنس : حجتكم . وقال قتادة : بينتكم على ذلك . ( إن كنتم صادقين ) كما تدعونه .