إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم
إعراب و تفسير سورة البقرة. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ. اية (104) تفسير سورة البقرة
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى و «ها» للتنبيه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح: عطف بيان «بدل» من «أي» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لا تَقُولُوا: لا: ناهية جازمة.
تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا اعراب
راعِنا: فعل التماس بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «راعِنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول «وقيل في «راعِنا» هو فاعلنا على معنى أرعنا سمعك وحذفت الياء للأمر.
وَقُولُوا انْظُرْنا: الواو: استئنافية.
قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
انظرنا: فعل أمر مبني على سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «انْظُرْنا» في محل نصب مفعول به لأنه مقول القول «ومعنى» انظرنا: وضح لنا.
وَاسْمَعُوا: الواو: عاطفة اسمعوا: معطوفة على «قُولُوا» وتعرب إعرابها.
ومفعول الفعل محذوف تفسيره: كامن في المعنى.
أي اسمعوا ما أمرتم به أو اسمعوا سماع قبول وطاعة.
إعراب اية يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا
وَلِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
عذابٌ أَلِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
تفسير سورة البقرة وإعراب يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم تفسير سورة البقرة
تفسير سورة البقرة﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [تفسير سورة البقرة(104)].
تفسير سورة البقرة
نهى الله تعالى المؤمنين أن يتشبهوا بالكافرين في مقالهم وفعالهم ، وذلك أن اليهود كانوا يعانون من الكلام ما فيه تورية. لما يقصدونه من التنقيص عليهم لعائن الله فإذا أرادوا أن يقولوا : اسمع لنا يقولون : راعنا . يورون بالرعونة . كما قال تعالى : ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا ) [ النساء : 46 ] .
وكذلك جاءت الأحاديث بالإخبار عنهم ، بأنهم كانوا إذا سلموا إنما يقولون : السام عليكم . والسام هو : الموت . ولهذا أمرنا أن نرد عليهم ب " وعليكم " . وإنما يستجاب لنا فيهم ، ولا يستجاب لهم فينا .
والغرض : أن الله تعالى نهى المؤمنين عن مشابهة الكافرين قولا وفعلا . فقال : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقول نظرنا واسمعوا