إعراب ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب
إعراب و تفسير سورة البقرة . وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ (101) تفسير سورة البقرة.
وَلَمَّا جاءَهُمْ: الواو: استئنافية.
لمّا: بمعنى «حين» وهي اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب وهي مضافة إلى الجملة التي بعدها.
جاءهم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
وجملة «جاءَهُمْ رَسُولٌ» في محل جر بالاضافة.
رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة.
من عند: جار مجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولٌ».
الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسرة.
إعراب اية ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق
مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ: صفة ثانية لرسول مرفوعة مثله بالضمة.
اللام: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بصلة الموصول المحذوفة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
التقدير: لما هو كائن معهم أو لما استقر معهم.
نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ: فعل ماض مبني على الفتح.
فريق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق اعراب
من: حرف جر بياني.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن: والجار والمجرور متعلق بصفة لفريق.
أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والألف: فارقة.
وجملة «نَبَذَ» وما بعدها جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها.
الكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
كِتابَ اللَّهِ: كتاب: مفعول به بالفعل «نَبَذَ» وهو منصوب بالفتحة.
الله اسم الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
وَراءَ ظُهُورِهِمْ: ظرف مكان متعلق بنبذ منصوب بالفتحة.
ظهورهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
كأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ: كأن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن».
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «كأن».
إعراب قوله تعالى ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق
والميم: علامة جمع الذكور.
لا: نافية لا عمل لها.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «كأن» وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» اختصار لأن ما قبله يدل عليه بمعنى: لا يعلمون كتاب الله.
أي لا يعرفون مع أنهم متأكدون أنه من عند الله.
تفسير سورة البقرة وإعراب ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب
تفسير سورة البقرة ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [تفسير سورة البقرة(101)].
وقال هاهنا : ( ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون ) . أي : اطرح طائفة منهم كتاب الله الذي بأيديهم ، مما فيه البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم . أي : تركوها ، كأنهم لا يعلمون ما فيها ، وأقبلوا على تعلم السحر واتباعه .
ولهذا أرادوا كيدا برسول الله صلى الله عليه وسلم وسحروه في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، تحت راعوثة بئر ذي أروان . وكان الذي تولى ذلك منهم رجل . يقال له : لبيد بن الأعصم ، لعنه الله ، فأطلع الله على ذلك رسوله صلى الله عليه وسلم ، وشفاه منه وأنقذه .
تفسير سورة البقرة ابن كثير ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب
كما ثبت ذلك مبسوطا في الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، كما سيأتي بيانه . قال السدي : ( ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم ) . قال : لما جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم عارضوه بالتوراة فخاصموه بها . فاتفقت التوراة والقرآن ، فنبذوا التوراة وأخذوا بكتاب آصف وسحر هاروت وماروت ، فلم يوافق القرآن ، فذلك قوله : ( كأنهم لا يعلمون ).
وقال قتادة في قوله : ( كأنهم لا يعلمون ) قال : إن القوم كانوا يعلمون ، ولكنهم نبذوا علمهم ، وكتموه وجحدوا به .
إعراب أية 100 من سورة البقرة . أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريقا منهم بل أكثرهم لا يؤمنون