 |
| إعراب وإذ قال موسى لقومه أن الله يأمركم أن تذبخوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله |
اعراب وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
ربط الحيتان فإذا مضى السبت أخذوه ثم كثر ذلك حتى صار ديدنا لهم إلى آخر تلك القصة الممتعة التي تصور طبيعة اليهود وتفننهم في الكيد.
[سورة البقرة (2) : آية 67] اعراب وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أَتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (67)
إعراب اية وإذا قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
(وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ) : تكرر إعراب نظائرها
- (إِنَّ اللَّهَ) إن واسمها وجملة
- (يَأْمُرُكُمْ) خبرها
- (إِنَّ) حرف مصدريّ ونصب
- (تَذْبَحُوا) فعل مضارع منصوب بأن، وان وما في حيّزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض أي بأن تذبحوا بقرة.
- (بَقَرَةً) مفعول به
- (قالُوا) : فعل وفاعل
- (أَتَتَّخِذُنا) الهمزة للاستفهام الاستنكاري وتتخذنا: فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول
- (هُزُواً) مفعول به ثان والجملة الفعلية مقول القول
- (قالَ) فعل ماض وفاعله هو وجملة
- (أَعُوذُ بِاللَّهِ) مقول القول
- (أَنْ أَكُونَ) أن وما في حيزها مصدر منصوب بنزع الخافض أي من أن أكون واسم أكون مستتر تقديره أنا
- (مِنَ الْجاهِلِينَ) خبرها.
فديو إعراب وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة
تفسير وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحو دا بقرة.
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم، وكثرة تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام. حين قال لهم: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة، فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفاف؟ فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين.
[سورة البقرة (2) : آية 68] قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (68)
اللغة في قولة قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ
(الفارض) : المسنّة لأنها فرضت سنّها أي قطعتها وبلغت آخرها.
(البكر) الفتية الصغيرة.
(العوان) النصف في السنّ والجمع عون بضم العين وسكون الواو وقال الكسائي.
العوان: التي قد كان لها زوج ومنه قيل: حرب عوان.
إعراب قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي
(قالُوا) فعل وفاعل
- (ادْعُ) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت والجملة مقول القول
- (لَنا) جار ومجرور متعلقان بادع
- (رَبَّكَ) مفعول به
- (يُبَيِّنْ) فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب
- (لَنا) جار ومجرور متعلقان بيبين
- (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ
- (هِيَ) ضمير منفصل في محل رفع خبر والجملة الاسمية في محل نصب مفعول يبين
- (قالَ) فعل ماض
- (إِنَّهُ) ان واسمها وكسرت همزة إن لسبقها بالقول وجملة
- (يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ) خبر إن وجملة ان وما في حيزها مقول القول
- (لا) نافية
- (فارِضٌ) صفة بقرة
- (وَلا بِكْرٌ) عطف على ما تقدم وإذا وصفت النكرة بما دخل عليه لا كررت وكذلك الخبر والحال
- (عَوانٌ) صفة أيضا لبقرة
- (بَيْنَ ذلِكَ) الظرف متعلق بمحذوف صفة لعوان وذلك مضاف إليه وقد نابت الاشارة عن الشيئين . حيث وقعت مشارا بها الى الفارض والبكر معا ومثله قول عبد الله بن الزبعرى يوم أحد قبل إسلامه:
تفسير قولة تعالى قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي.
قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ
قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة، فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة . ولا صغيرة فَتِيَّة، وإنما هي متوسطة بينهما، فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم