اعراب وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)
⬤ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: الواو: إستئنافية.
اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
صدقكم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وعده: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بصدق.
تحسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بإذنه جار ومجرور متعلق بتحسون.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وجملة «تَحُسُّونَهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.
⬤ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ: حرف غاية وابتداء.
إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
فشلتم: الجملة: في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.
⬤ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ: الجملتان: معطوفتان بواوي عطف على جملة «فَشِلْتُمْ» وتعربان إعرابها.
في الامر: جار ومجرور متعلق بتنازعتم.
من بعد: جار ومجرور متعلق بعصيتم.
⬤ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ: ما: مصدرية.
أراكم: الجملة صلة «ما» لا محل لها.
وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
تحبون: تعرب اعراب «تحسون».
وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تحبونه.
و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجواب «إِذا» محذوف أي كشفتم.
⬤ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا: منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور.
من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الدنيا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
وجملة «يُرِيدُ الدُّنْيا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها.
⬤ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ: معطوفة بثم على جواب «إِذا» المحذوفة أي على «كشفتم» وتعرب مثل «صَدَقَكُمُ».
وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
عنهم: جار ومجرور متعلق بصرف والميم علامة الجمع.
⬤ لِيَبْتَلِيَكُمْ: اللام: لام التعليل.
حرف جر.
يبتليكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والخطاب موجه للمؤمنين و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصرف.
وجملة «يبتليكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
⬤ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ: ولقد: الواو عاطفة.
لقد سبق إعرابها.
عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عنكم: جار ومجرور متعلق بعفا والميم علامة جمع الذكور والكلام موجّه للذين عصوا.
⬤ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الإسماء الخمسة.
فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بفضل أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.