إعراب الجزء الرابع سورة العمران
 |
| إعراب الجزء الرابع سورة العمران |
تعليقات
أقسام الوصول السريع (مربع البحث)
📁 آخر الأخبار
|
| إعراب الجزء الرابع سورة العمران |
⬤ وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية.
قالت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء تاء التأنيث الساكنة.
طائفة: فاعل مرفوع بالضمة.
من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة.
⬤ آمِنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «آمِنُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ بِالَّذِي أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بآمنوا.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة صلة الموصول.
⬤ عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بأنزل.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
⬤ آمِنُوا: صلة الموصول.
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
⬤ وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا: ظرف زمان متعلق بآمنوا منصوب بالفتحة.
النهار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
واكفروا: معطوف بحرف العطف الواو على «آمِنُوا» الاولى وتعرب إعرابها.
⬤ آخِرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق باكفروا.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
⬤ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب من أخوات «ان» و «هم» ضمير متصل- الغائبين- مبني على السكون في محل نصب إسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر «لعل».إعراب سورة العمران
⬤ وَلا تُؤْمِنُوا: الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
بمعنى: ولا تصدقوا إلّا من تبع دينكم.
والجملة: معطوفة على جملة «آمِنُوا» في الآية الكريمة السابقة في محل نصب.
⬤ إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ: إلا: أداة استثناء.
اللام: زائدة.
من: اسم موصول مجرور لفظا للتأكيد منصوب محلا على الاستثناء المنقطع.
تبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والتقدير: ولا تؤمنوا أن يؤتي أحد مثل ما أو تيتم الّا من تبع دينكم.
ويجوز أن تكون اللام متعلقه بمصدر فيكون التقدير لا تجعلوا ايمانكم إلا لمن تبع.
وجملة «تَبِعَ» صلة الموصول.
دينكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
ويجوز أن تكون إلّا أداة حصر لا عمل لها واللام في لمن حرف جر ومن اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقا بتؤمنوا.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الهدى: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
هدى خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ: أي لا يؤتى أو بأن يؤتى.
أن: حرف مصدرية ونصب.
يؤتى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
أحد: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو في معنى الجميع.
وجملة «أَنْ يُؤْتى وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة.
وجملة «يُؤْتى أَحَدٌ» صلة «إِنَّ» المصدرية ويجوز أن يكون «هُدَى اللَّهِ» بدلا من «الْهُدى».
وجملة «أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ» أو يكون المصدر متعلقا بمفعول له.
التقدير: كراهة ان يؤتى.
⬤ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة.
ما: إسم موصول بمعنى «الذين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أوتيتم: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «أُوتِيتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ أَوْ يُحاجُّوكُمْ: أو: حرف عطف.
يحاجوكم: معطوفة على «أَنْ يُؤْتى» فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور.
⬤ عِنْدَ رَبِّكُمْ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيحاجوكم.
ربكم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ: تعرب إعراب «قُلْ إِنَّ الْهُدى» وعلامة نصب اسم «إِنَّ» الفتحة الظاهرة.
⬤ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف.
الله: إسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
يؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به أول وجملة «يُؤْتِيهِ» في محل رفع خبر ثان لإنّ.
ويجوز أن تكون في محل نصب حالا والجار والمجرور «بِيَدِ اللَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف أي قائم بيد الله.
⬤ مَنْ يَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
⬤ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
واسع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
عليم: صفة- نعت- لواسع مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للمبتدأ.إعراب سورة العمران
⬤ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ: يختص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
برحمته: جار ومجرور متعلق بيختص والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
⬤ مَنْ يَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
⬤ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره.
ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة.
الفضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرور مثله بالكسرة.إعراب سورة العمران
⬤ وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية.
من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ: من: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
إن: أداة شرط جازمة.
تأمنه: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل شرط والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع صفة لاسم الموصول «مِنْ».
⬤ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بتأمنه.
أي على قنطار.
يؤده: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه.
وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
إليك: جار ومجرور متعلق بيؤدي.
وجملة «يُؤَدِّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ: معطوفة بحرف العطف الواو على مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ» ومن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.
وجملة «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ» تعرب إعراب «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ» بمعنى على دينار لان الباء بمعنى على.
⬤ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: لا: نافية لا عمل لها.
يؤده إليك: تعرب إعراب «يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ» الاولى.
⬤ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً: إلّا: أداة حصر.
ما: مصدرية ظرفية.
دمت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع إسم «دام».
قائما: خبره منصوب بالفتحة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بيؤدي.
و «عَلَيْهِ» جار ومجرور متعلق بقائما.
التقدير: لا يؤده إليك الّا دوامك عليه قائما بمعنى: مدة دوامك عليه قائما.
⬤ ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب وخبره محذوف تقديره ذلك الفعل قائم بسبب أنهم.
⬤ بِأَنَّهُمْ قالُوا: الباء: حرف جر.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
و«هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- مبني على السكون في محل نصب اسم «أن».
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «قالُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف.
⬤ لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ: القول في محل نصب مفعول به «مقول القول» ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» علينا: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم.
في الاميين: جار ومجرور متعلق بحال من «سَبِيلٌ» لأنه متعلق بصفة له فقدمت وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض عن تنوين المفرد.
سبيل: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ وَيَقُولُونَ: الواو: استئنافية.
يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يفترون» أي يكذبون.
⬤ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون.
ويجوز أن يتعلق بحال من «الْكَذِبَ» بعد أن قدمت عليه.
الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية.
هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعلمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ».
وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.إعراب سورة العمران
⬤ بَلى مَنْ أَوْفى: بلى: حرف جواب لا محل له من الإعراب.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أوفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ بِعَهْدِهِ وَاتَّقى: جار ومجرور متعلق بأوفى.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
واتقى: معطوفة بواو العطف على «أَوْفى» وتعرب إعرابها.
والجملة الشرطية من فعل الشرط مع جواب الشرط في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إن».إعراب سورة العمران
⬤ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة الموصول.
⬤ بِعَهْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيشترون.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا: معطوفة بالواو على «عهد الله» وتعرب إعرابها.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة أو منصوب على المصدر- مفعول مطلق- بعد أن تسلط عليه فعل ليس من لفظه.
لان معنى «يَشْتَرُونَ» بمعنى «يبيعون» بمعنى يثمنون قليلا صفة- نعت- لثمنا منصوبة مثلها بالفتحة.
⬤ أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» خلاق: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ» أي لا نصيب لهم في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «لا خَلاقَ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
⬤ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» والواو: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع لأنها معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ».
⬤ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ: الواو: عاطفة.
لا ينظر: معطوفة على «لا يكلم» وتعرب مثلها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إليهم: جار ومجرور متعلق بينظر أي لا ينظر اليهم بعطفه.
⬤ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ: ظرف زمان متعلق بينظر منصوب بالفتحة القيامة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
ولا يزكيهم: معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ» وتعرب إعراب «لا يُكَلِّمُهُمُ» وفاعل «يزكي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: عاطفة.
لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.إعراب سورة العمران
⬤ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً: الواو: استئنافية.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
منهم: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم.
لفريقا: اللام مزحلقة للتوكيد.
فريقا: اسم «إِنَّ» موخر منصوب بالفتحة.
⬤ يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ: الجملة في محل نصب صفة لفريقا.
وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ألسنتهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.
وحذفت الواو الثانية من «يَلْوُونَ» والقيت حركتها على الواو التي قبلها.
⬤ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أَلْسِنَتَهُمْ» أي ناطقة.
اللام حرف جرّ للتعليل.
تحسبوه: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد لام التعليل لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
من الكتاب: جار ومجرور متعلق بمفعول «تحسب» الثاني.
و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيلوون.
⬤ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
من الكتاب: جار ومجرور متعلق بخبر «هُوَ» المحذوف.
⬤ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الواو: عاطفة.
يقولون: معطوفة على «يَلْوُونَ» وتعرب إعرابها.
وهو من عند تعرب إعراب «هُوَ مِنَ الْكِتابِ.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
وجملة «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» التقدير: هو كائن من عند الله.
⬤ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: تعرب إعراب «ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ».
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: سبق إعرابها.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون بمعنى ويكذبون.
الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعلمون: تعرب إعراب «يَلْوُونَ» وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.
أي وهم يعلمون أنهم يكذبون والجملة الاسمية وَهُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.إعراب سورة العمران
⬤ ما كانَ لِبَشَرٍ: ما: أداة نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لبشر: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف المقدم أي ما كان حاصلا لإنسان.
⬤ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب.
يؤتيه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» المؤخر وجملة «يُؤْتِيَهُ اللَّهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
⬤ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ: مفعول به ثان ليؤتي منصوب بالفتحة.
والحكم والنبوة: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» ويعربان إعرابه.
⬤ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ: ثم: حرف عطف.
يقول: معطوف على «يؤتي» ويعرب إعرابه والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الناس: جار ومجرور متعلق بيقول.
⬤ كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
وجملة «كُونُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ: عبادا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
لي من دون: جاران ومجروران متعلقان بصفتين محذوفتين لعبادا.
الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسر.
⬤ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ: الواو: استئنافية أو زائدة.
لكن: حرف استدراك لا محل له لأنه مخفف من «لكِنْ» وتفيد التحقيق.
كونوا: سبق إعرابها.
ربانيين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.
⬤ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ: الياء: حرف جر.
ما حرف مصدري.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور و «ما» المصدرية وما تبعها بتأويل مصدر في محل جر بالباء السببية.
والجار والمجرور متعلق بكونوا.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
والجملة الفعلية «تُعَلِّمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» صلة «ما» لا محل لها.
⬤ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ: معطوفة بالواو على «بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» وتعرب إعرابها.إعراب سورة العمران
⬤ وَلا يَأْمُرَكُمْ: الواو عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
يأمر: معطوفة على «يَقُولَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابه.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والميم للجمع.
⬤ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ: حرف مصدرية ونصب.
تتخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
و «أَنْ» المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
والجار والمجرور متعلق بيأمركم.
الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً: اسم معطوف بحرف العطف الواو على «الْمَلائِكَةَ» منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
أربابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
⬤ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ: الهمزة: حرف استفهام.
يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
بالكفر: جار ومجرور متعلق بيأمركم.
⬤ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ: ظرف زمان متعلق بيأمركم منصوب بالفتحة.
إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
⬤ مُسْلِمُونَ: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» في محل جرّ بالاضافة.إعراب سورة العمران
⬤ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: عاطفة.
إذ: اسم مبني على السكون معطوف على «إِذْ» في الآية الكريمة السابقة.
ويجوز إعراب «الواو» استئنافية.
و «إِذْ» في محل مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.
أخذ: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» و «أخذ الميثاق» فيه معنى القسم.
⬤ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة.
النبيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
⬤ لَما آتَيْتُكُمْ: اللام: لام الابتداء لتأكيد معنى القسم.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
آتيتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «آتَيْتُكُمْ» صلة الموصول والعائد ضمير في محل نصب مفعول به.
⬤ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» المحذوف.
وحكمة: معطوف بواو العطف على «كِتابٍ» مجرور مثله.
⬤ ثُمَّ جاءَكُمْ: ثم حرف عطف.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة الجمع.
⬤ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة.
مصدق: صفة لرسول مرفوع مثله بالضمة.
اللام حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بفعل صلة الموصول تقديره: وجد.
الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
تؤمننّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الافعال الخمسة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل.
به: جار ومجرور متعلق بتؤمن.
⬤ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ: الواو: حرف عطف.
لتنصرنّ: معطوفة على «لَتُؤْمِنُنَّ» وتعرب إعرابها.
الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ أَأَقْرَرْتُمْ: الهمزة حرف استفهام.
أقررتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وأأقررتم وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» جملتا «لَتُؤْمِنُنَّ» و «تنصرن» جوابا قسم مقدر لا محل لهما.
⬤ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ: الواو: عاطفة.
أخذتم: معطوفة على «أَقْرَرْتُمْ» وتعرب إعرابها.
على حرف جرّ.
ذلكم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى.
اللام: للبعد.
الكاف للخطاب والميم: علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بأخذتم.
⬤ إِصْرِي قالُوا: بمعنى «عهدي» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ أَقْرَرْنا: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أقرر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
⬤ قالَ فَاشْهَدُوا: قال: سبق إعرابه.
فاشهدوا: الفاء تزيينية.
اشهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
وجملة «فَاشْهَدُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ وَأَنَا مَعَكُمْ: الواو: استئنافية.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف.
الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
⬤ مِنَ الشَّاهِدِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ فَمَنْ تَوَلَّى: الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تولىّ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وفعلا الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
⬤ بَعْدَ ذلِكَ: ظرف زمان متعلق بتولى منصوب بالفتحة.
ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
⬤ فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ هُمُ الْفاسِقُونَ: هم: ضمير فصل مبني على السكون التي تحركت بالضم للاشباع لا محل له.
الفاسقون: خبر المبتدأ «أولاء» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
والأصح إعراب «هُمُ»: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
و «الْفاسِقُونَ» خبره.
والجملة الاسمية «هُمُ الْفاسِقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.إعراب سورة العمران
⬤ أَفَغَيْرَ: همزة انكار بلفظ استفهام.
الفاء: زائدة.
غير: مفعول به مقدم للفعل «يَبْغُونَ» منصوب بالفتحة.
⬤ دِينِ اللَّهِ: دين: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ يَبْغُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ وَلَهُ أَسْلَمَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
له: جار ومجرور متعلق بأسلم.
أسلم: فعل ماض مبني على الفتح.
⬤ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول.
والأرض: معطوفة بواو العطف على «فِي السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
وصلة الموصول متعلقة بمحذوف تقديره: من هو كائن أو من وجد في السموات.
⬤ طَوْعاً وَكَرْهاً: طوعا: حال منصوب بالفتحة.
وكرها: معطوف بحرف العطف الواو على «طَوْعاً» منصوب مثله.
⬤ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
اليه: جار ومجرور متعلق بيرجعون.
يرجعون: فعل مضارع مبني للمجهول.
مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.إعراب سورة العمران
⬤ قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
بالله: الباء: حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمنّا وجملة «آمَنَّا بِاللَّهِ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي قل لهم يا محمد أن يقولوا.
⬤ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا: الواو: عاطفة.
ما: اسم موصول مبني على السكون بمعني «الذي» في محل جر معطوف على لفظ الجلالة.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل.
وجملة «أُنْزِلَ عَلَيْنا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ: الجملة معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة وعلامة جر الاسم «إِبْراهِيمَ» الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
وما أنزل: سبق إعرابها.
⬤ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابه.
وعلامة جر «الْأَسْباطِ» الكسرة لأنه اسم منصرف والجار والمجرور «عَلى إِبْراهِيمَ» متعلق بأنزل.
⬤ وَما أُوتِيَ مُوسى: وما أوتي: تعرب إعراب «وَما أُنْزِلَ».
موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ما» معطوفة على لفظ الجلالة.
والجملة صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ: الواو: عاطفة.
عيسى: معطوف على «مُوسى» ويعرب إعرابه.
والنبيون: معطوف بحرف العطف الواو على «مُوسى» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
⬤ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأوتي وعلامة جر الاسم: الكسرة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ لا نُفَرِّقُ: لا: نافية لا محل لها.
نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «لا نُفَرِّقُ» في محل نصب حال.
⬤ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: ظرف مكان متعلق بنفرق منصوب بالفتحة وهو مضاف.
أحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
من: حرف جر بياني.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن.
والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ».
⬤ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية.
نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ».
مسلمون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَمَنْ يَبْتَغِ: الواو: استئنافية من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يبتغ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
⬤ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة.
الاسلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
دينا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعول «يبتغي» فيكون «غَيْرَ» حالا من «دِيناً» بعد أن قدمت عليه.
⬤ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
يقبل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
منه: جار ومجرور متعلق بيقبل.
وجملة «فَلَنْ يُقْبَلَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء لاداة نافية في محل جزم.
وجملة «يَبْتَغِ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو: استئنافية.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالخاسرين وخبر المبتدأ متعلق بمن الخاسرين أي الخاسر من الخاسرين.
⬤ مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ قَوْماً كَفَرُوا: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» في محل نصب صفة- نعت- للموصوف- المنعوت- قوما شهدوا بأن
⬤ بَعْدَ إِيمانِهِمْ: ظرف زمان متعلق بكفروا منصوب على الظرفية وهو مضاف.
إيمان: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ: الواو: عاطفة.
شهدوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وهي معطوفة على ما في ايمانهم من معنى الفعل وهو آمنوا «أَنَّ» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الرسول: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة حق: خبرها مرفوع بالضمة.
و «أَنَّ» وما بعدها في محل نصب بنزع الخافض.
التقدير: شهدوا بأن
.
⬤ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ: الواو: عاطفة.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح وقد ذكّر لأنه فصل عن فاعله بفاصل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
البينات: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا محل لها.
يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة الظالمين: صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
جزاؤهم: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف.
⬤ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
عليهم: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المحذوف.
لعنة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ» في محل رفع خبر «جَزاؤُهُمْ» وجملة «جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
⬤ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: الملائكة الناس: إسمان معطوفان بواوي العطف على لفظ الجلالة مجروران بالكسرة.
أجمعين: توكيد منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.إعراب سورة العمران
⬤ خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
⬤ لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: الجملة: في محل نصب حال.
لا: نافية لا عمل لها.
يخفف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
عنهم: جار ومجرور متعلق بيخفف والميم علامة جمع الذكور.
العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ: الواو: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ينظرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُنْظَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».إعراب سورة العمران
⬤ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلّا أداة استثناء.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالّا.
تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «تابُوا» صلة الموصول.
⬤ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بتابوا.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام: للبعد والكاف: للخطاب.
⬤ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة.
أصلحوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها.
الفاء استئنافية.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ غَفُورٌ رَحِيمٌ: غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن يكون «رَحِيمٌ» خبرا ثانيا لإنّ.إعراب سورة العمران
⬤ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ بَعْدَ إِيمانِهِمْ: ظرف زمان متعلق بكفروا منصوب على الظرفية.
إيمان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً: ثم: حرف عطف.
ازدادوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها.
كفرا: تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال.
تقبل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول.
توبتهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
⬤ وَأُولئِكَ: الواو: استئنافية.
أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب.
⬤ هُمُ الضَّالُّونَ: هم: ضمير الغائبين- ضمير منفصل- في محل رفع مبتدأ ثان.
الضالون: خبر المبتدأ الثاني «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الضَّالُّونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».إعراب سورة العمران
⬤ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا: إنّ الذين كفروا: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
وماتوا: معطوفة بحرف العطف «الواو» على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو حالية.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كفار: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة.
والجملة الاسمية «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال.
⬤ فَلَنْ يُقْبَلَ: الفاء: استئنافية.
حرف نفي ونصب واستقبال.
يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
ويجوز أن تكون الفاء في «فَلَنْ» زائدة.
وجملة «لن يقبل» وما بعدها في محل رفع خبر «إِنَّ» والأصوب أن تكون الفاء واقعة في جواب الشرط لأن الذين متضمنة معنى الشرط.
⬤ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ: جار ومجرور متعلق بيقبل.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
ملء: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ الْأَرْضِ ذَهَباً: الأرض: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
ذهبا: تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ وَلَوِ افْتَدى بِهِ: الواو: حالية.
لو: وصلية.
افتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول اختصارا أي ولو افتدى نفسه أو افتدى بمثله.
به: جار ومجرور متعلق بافتدى وحذف المعطوف عليه.
التقدير: ولو ملكه وافتدى به و «لَوِ» وما بعدها: في محل نصب حال ويجوز أن تكون «لَوِ» أداة شرط غير جازمة ويكون جواب الشرط محذوفا لتقدم معناه.
التقدير «ولو افتدى نفسه فلن يقبل
.
».
وكسر آخر «لَوِ» لالتقاء الساكنين.
⬤ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة لعذاب مرفوع بالضمة.
⬤ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: عاطفة.
ما: نافية لا عمل لها.
لهم: أعربت.
من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي.
ناصرين: اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.إعراب سورة العمران
⬤ لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ: حرف نفي ونصب واستقبال.
تنالوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
البرّ: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ حَتَّى تُنْفِقُوا: حرف غاية وجر.
تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتنالوا.
وجملة «تُنْفِقُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
حذف مفعول الفعل لان «من» التبعيضية في «مِمَّا تُحِبُّونَ» تدل عليه.
⬤ مِمَّا تُحِبُّونَ: مكونه من «من» التبعيضية أي بعض ما تحبون.
و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتنفقوا أو متعلق بمفعول به «تنفقون» المحذوف بتقدير بعضا مما تحبون و «تُحِبُّونَ»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول.
⬤ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ: الواو: استئنافية.
ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تنفقوا: فعل مضارع مجزوم بما لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية و «مِنْ» حرف جر بياني.
⬤ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء واقعة في جواب الشرط.
انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
به: جار ومجرور متعلق بعليم.
عليم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
وجملة «إن الله به عليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.إعراب سورة العمران
⬤ كُلُّ الطَّعامِ: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الطعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الفعلية بعده «كانَ حِلًّا» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ كانَ حِلًّا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
حلا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
⬤ لِبَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بحلا أو بصفة لها وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه بسبب إضافته.
إسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
⬤ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ: أداة استثناء.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا.
حرم: فعل ماض مبني على الفتح و «إِسْرائِيلَ» فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «حَرَّمَ إِسْرائِيلُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف أي الّا ما حرمه.
⬤ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ: جاران ومجروران متعلقان بحرّم والهاء في «نَفْسِهِ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ: أن: حرف مصدرية ونصب.
تنزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول.
التوراة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
⬤ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
الفاء زائدة أو واقعة في جواب شرط متقدم.
أئتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بالتوراة جار ومجرور متعلق بائتوا.
وجملة «ائتوا بالتوراة» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ فَاتْلُوها: الفاء: عاطفة.
اتلوا: معطوفة على «ائتوا» وتعرب إعرابها.
و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط.
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فأئتوا بالتوراة إعراب سورة العمران
.
⬤ فَمَنِ افْتَرى: الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.
افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: على: حرف جر.
الله: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بافترى أي اختلق.
الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «افْتَرى» صلة الموصول.
⬤ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بافترى.
ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام: للبعد والكاف حرف خطاب.
⬤ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب.
هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان.
الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «أولئك هم الظالمون» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».إعراب سورة العمران
⬤ قُلْ صَدَقَ اللَّهُ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
صدق: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «صَدَقَ اللَّهُ» في محل نصب مفعول به» مقول القول.
⬤ فَاتَّبِعُوا: الفاء: استئنافية.
اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
⬤ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً: أي دين: مفعول به منصوب بالفتحة.
ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
حنيفا: أي مائلا عن الضلال: حال من ابراهيم منصوب بالفتحة ويجوز نصبه على المدح.
⬤ وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
من المشركين: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف بتقدير: وما كان مشركا من المشركين أو محسوبا منهم وعلامة جرّ «الْمُشْرِكِينَ» الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حالا.إعراب سورة العمران
⬤ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
أول: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
بيت: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ وُضِعَ لِلنَّاسِ: وضع: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
للناس: جار ومجرور متعلق بوضع.
وجملة «وُضِعَ» في محل جر صفة لبيت.
⬤ لَلَّذِي بِبَكَّةَ: اللام لام التوكيد المزحلقة.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «إِنَّ».
ببكة: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول وعلامة جر الاسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
⬤ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ: حال من الضمير في «وُضِعَ» منصوب بالفتحة.
وهدى: معطوف بحرف العطف الواو على «مُبارَكاً» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
للعالمين: جار ومجرور متعلق بهدى وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
آيات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
بينات: صفة لآيات مرفوعة بالضمة.
والجملة الاسمية «فِيهِ آياتٌ» في محل نصب صفة لهدى أو تكون في محل نصب حالا ثانية للضمير في «وُضِعَ» في الآية الكريمة السابقة.
⬤ مَقامُ إِبْراهِيمَ: بدل من «آياتٌ» مرفوع بالضمة أو مبتدأ مؤخر وخبره محذوف بتقدير: من هذه الآيات.
مقام ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
⬤ وَمَنْ دَخَلَهُ: الواو: استئنافية.
من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
دخله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
⬤ كانَ آمِناً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
آمنا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
وجملة «كانَ آمِناً» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ: جاران ومجروران متعلقان بخبر مقدم محذوف.
⬤ حِجُّ الْبَيْتِ: حج: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مصدر عامل مضاف لمفعوله.
البيت: مضاف اليه مجرور.
وعلامة جره: الكسرة.
⬤ مَنِ اسْتَطاعَ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بدل من الناس «بدل بعض من كل» وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
استطاع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه وجوازا تقديره: هو.
وجملة «اسْتَطاعَ» صلة الموصول لا محل لها وجملة «مَنِ اسْتَطاعَ» قيل فيها أيضا: فاعل بالحج أي ولله على الناس أن يحجّ مستطيعهم.
وقيل: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجواب الشرط محذوف: أي من استطاع فليحج.
إلّا أنّ القول الأول هو الإعراب.
⬤ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ: جار ومجرور متعلق باستطاع.
سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.
ومن كفر معطوفة بواو العطف على «من دخل» وتعرب إعرابها.
⬤ فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
وجملة «إن الله غني عن العالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ: غني: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
عن العالمين: جار ومجرور متعلق بغني وعلامة جر الإسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
يا: أداة نداء.
أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «يا أَهْلَ الْكِتابِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ لِمَ تَكْفُرُونَ: لم: مؤلفة من اللام: حرف جر.
ما: إسم استفهام في محل جر باللام وحذفت ألفه لاتصاله بحرف جر والجار والمجرور متعلق بتكفرون.
تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «لِمَ تَكْفُرُونَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به لفعل مقدر يفسره النداء بتقدير: أنادي أهل الكتاب قائلا: لم تكفرون.
⬤ بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتكفرون.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ شَهِيدٌ: الواو حالية.
والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
شهيد: خبره مرفوع بالضمة.
⬤ عَلى ما تَعْمَلُونَ: حرف جر.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بشهيد.
تعملون: تعرب اعراب «تَكْفُرُونَ».
وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: على ما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية اي على عملكم.إعراب سورة العمران
⬤ قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ» الواردة في الاية الكريمة السابقة.
⬤ مَنْ آمَنَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تَصُدُّونَ» آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «آمَنَ» صلة الموصول.
والجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير تصدون أو من كلمة سبيل لأن الضمير هاء يعود على سبيل.
⬤ تَبْغُونَها عِوَجاً: تبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عوجا: حال منصوب بالفتح المنون والأصل تبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل.
⬤ وَأَنْتُمْ شُهَداءُ: الواو: حالية.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
شهداء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
والجملة: في محل نصب حال.
⬤ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين.
ونافية لا عمل لها عند بني تميم.
الله: إسم «مَا» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
الباء حرف جر زائد لتاكيد النفي.
غافل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «مَا» على اللغة الأولى ويكون الجار والمجرور على اللغة الثانية في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ عَمَّا تَعْمَلُونَ: تعرب إعراب «عَلى ما تَعْمَلُونَ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.إعراب سورة العمران
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح عطف بيان أو بدل من «أي».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً: إن: حرف شرط جازم تطيعوا فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
فريقا: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر بياني.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً».
أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والالف: فارقة وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
⬤ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ: ظرف زمان متعلق بيردوكم منصوب بالفتحة.
ايمان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
كافرين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين والحركة في المفرد.
وجملة «يَرُدُّوكُمْ» لا محل لها من الاعراب.
لأنها جواب شرط غير مقترن بالفاء.إعراب سورة العمران
⬤ وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ: الواو: حرف عطف.
كيف: إسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ: الواو: حالية.
أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول.
مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر.
عليكم: جار ومجرور متعلق بتتلى.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «أَنْتُمْ تُتْلى وما تلاها» في محل نصب حال.
والجملة الفعلية «تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ».
⬤ آياتُ اللَّهِ: آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ: الواو: عاطفة.
فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور.
رسوله: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ: الواو: إستئنافية.
من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعتصم: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: الباء حرف جر.
ولفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بيعتصم.
⬤ فَقَدْ هُدِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
قد: حرف تحقيق.
هدي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «فَقَدْ هُدِيَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهدي.
مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة بالكسرة.إعراب سورة العمران
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أعربت في الآية الكريمة المائة.
⬤ اتَّقُوا اللَّهَ: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ حَقَّ تُقاتِهِ: حقّ: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
تقاته: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
⬤ وَلا تَمُوتُنَّ: الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
تموتن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا الناهية وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة ضمير متصل في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة حرف لا محل له من الاعراب.
⬤ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: أداة حصر.
الواو: حالية.
والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
مسلمون: خبر أنتم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.إعراب سورة العمران
⬤ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً: أي وتمسكوا: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
بحبل: جار ومجرور متعلق باعتصموا.
أي بالاسلام أو القرآن.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
جميعا: حال منصوب بالفتحة.
⬤ وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
تفرقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وأصله «تتفرقوا» حذفت احدى التاءين تخفيفا.
واذكروا: تعرب إعراب «وَاعْتَصِمُوا».
⬤ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة.
الله مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
عليكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من نعمة: والميم علامة جمع الذكور.
⬤ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا أو بنعمة.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان».
أعداء.
خبرها منصوب بالفتحة.
وجملة «كُنْتُمْ» في محل جر بالاضافة.
⬤ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ: الفاء عاطفة.
ألفّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بين: ظرف مكان متعلق بألف منصوب بالفتحة.
قلوبكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الذكور.
وجملة «ألف» في محل جر لأنها معطوفة على «كُنْتُمْ».
⬤ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً: الفاء: عاطفة.
أصبحتم بنعمته إخوانا: تعرب إعراب «كُنْتُمْ أَعْداءً» والجار والمجرور «بِنِعْمَتِهِ» متعلق باخوانا بمعنى فتآخيتم بنعمته إو متعلق بأصبحتم.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة بمعنى فصرتم.
⬤ وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ: وكنتم: معطوفة بواو العطف على «كُنْتُمْ» الأولى وتعرب إعرابها.
على شفا: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتُمْ» المحذوف وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
حفرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي على حافة هاوية.
⬤ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حُفْرَةٍ».
الفاء: عاطفة.
أنقذكم: معطوفة على «كُنْتُمْ»: فعل ماض مبني على الفتح.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
منها: جار ومجرور متعلق بأنقذكم.
⬤ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ: الكاف: إسم بمعنى: مثل.
مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد.
والكاف: حرف خطاب.
يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.
وجملة «يُبَيِّنُ اللَّهُ» في محل رفع خبر للمبتدأ.
لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور.
آياته: مفعول به منصوب بالكسرة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
أو تكون الكاف في «كَذلِكَ» في محل نصب نائب مفعول مطلق محذوف أو صفة له.
التقدير: يبين الله لكم آياته تبينيا مثل ذلك.
⬤ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل».إعراب سورة العمران
⬤ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ: الواو: استئنافية.
اللام لام الامر.
تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «تكن» المقدم والميم علامة جمع الذكور و «من» حرف جر بياني أو للتبعيض أي وليقم بعضكم بالأمر بالمعروف.
أمة: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ: الجملة: في محل رفع صفة لأمة أو في محل نصب خبر «تكن» على أن يكون الجار والمجرور «مِنْكُمْ» متعلقا بتكن أو بحال من «أُمَّةٌ» لانه صفة مقدمة على الموصوف.
وهي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الى الخير: جار ومجرور متعلق بيدعون.
⬤ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ» وتعربان إعرابها.
⬤ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الواو: استئنافية.
أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان.
المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد.
والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» وهناك من يعرب «هُمُ» ضمير فصل- عماد- والمفلحون: خبر «أُولئِكَ».إعراب سورة العمران
⬤ وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة.
لا: جازمة ناهية.
تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمها.
والالف: فارقة.
⬤ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا: الكاف: إسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «تكون» و «الذين» إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أو يكون الكاف حرف جر للتنبيه و «الذين» في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر «تكون».
تفرقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «تَفَرَّقُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ: معطوفة بالواو على «تَفَرَّقُوا» وتعرب إعرابها.
من بعد: جار ومجرور متعلق باختلفوا.
⬤ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ: ما: مصدرية.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
البينات: فاعل مرفوع بالضمة.
و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
⬤ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية.
أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف مقدم.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
وجملة «لَهُمْ عَذابٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».إعراب سورة العمران
⬤ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ: يوم: ظرف زمان متعلق بعذاب منصوب بالفتحة.
تبيض: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
وجوه: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» في محل جر بالاضافة.
⬤ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا: وتسوّد وجوه: معطوفة بواو العطف على «تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» وتعرب إعرابها.
فأما: الفاء استئنافية.
أمّا: أداة شرط وتفصيل.
⬤ الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
اسودت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء.
تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها.
وجوه: فاعل مرفوع بالضمة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة صلة الموصول.
⬤ أَكَفَرْتُمْ: تقديره: فيقال لهم أكفرتم.
الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام.
كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «أَكَفَرْتُمْ وما تلاها» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قيل» المحذوف وجملة «فيقال لهم» المحذوفة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» والفاء واقعة في جواب أما.
⬤ بَعْدَ إِيمانِكُمْ: ظرف زمان متعلق بكفرتم منصوب على الظرفية.
ايمان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور.
⬤ فَذُوقُوا الْعَذابَ: الفاء: استئنافية.
ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ: الباء: حرف جرّ للتسبيب.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بذوقوا.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصالة بضمير المخاطبين.
والتاء: ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها أو تكون «ما» مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالباء.
التقدير: بسبب كفركم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.
تكفرون: الجملة في محل نصب خبر «كان».
وهي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.إعراب سورة العمران
⬤ وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ: معطوفة بواو العطف على «أما الذين أسودت وجوههم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
⬤ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب «أَمَّا».
في رحمة: جار ومجرور.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وشبه الجملة «في رحمت الله» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «الَّذِينَ» التقدير: كائنون.
⬤ هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدون.
خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الإسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال أو إستئنافية لا محل لها.إعراب سورة العمران
⬤ تِلْكَ آياتُ اللَّهِ: تلك: اسم اشارة مبني على الفتح أو على السكون في محل رفع مبتدأ واصل المبتدأ «تي» اللام للبعد والكاف للخطاب.
آيات: خبر مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والاشارة الى الآيات المذكورة.
⬤ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
عليك: جار ومجرور متعلق بنتلوها.
بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من «ها» أي ملتبسة بالحق.
وجملة «نَتْلُوها» في محل نصب حال من الآيات.
أو بصفة لمصدر محذوف تقديره تلاوة ملتبسة بالحق.
⬤ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية «يُرِيدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ: ظلما: مفعول به منصوب بالفتحة.
للعالمين: جار ومجرور متعلق بظلما وعلامة جرّ الإسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: إستئنافية.
لله: اللام حرف جر.
لفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم محذوف.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ما هو كائن او استقر في السموات.
⬤ وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.
⬤ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: الواو: عاطفة.
الى الله: جار ومجرور متعلق بترجع.
الله: إسم مجرور للتعظيم بالى «وعلامة الجر الكسرة.
ترجع: فعل مضارع مرفوع بالضمة مبني للمجهول الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
⬤ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسمها والميم علامة جمع الذكور.
خير: خبرها منصوب بالفتحة.
أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأمة.
أخرجت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء.
تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
للناس: جار ومجرور متعلق بأخرجت المعنى كنتم خير أهل أمة أي خير أهل دين.
⬤ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالمعروف: جار ومجرور متعلق بتأمرون والجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها.
⬤ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ: معطوفتان بواوي العطف على «تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» وتعربان مثلها.
⬤ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ: الواو: استئنافية.
لو: حرف امتناع لامتناع أداة شرط غير جازمة.
آمن: فعل ماض مبني على الفتح.
أهل: فاعل مرفوع بالضمة.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ: اللام واقعة في جواب «لَوْ».
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
أي لكان ذلك الإيمان خيرا.
خبر «كان» منصوب بالفتحة.
لهم: جار ومجرور متعلق بخيرا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
⬤ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ: منهم: تعرب إعراب «لَهُمْ»: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
المؤمنون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
⬤ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ: معطوفة بواو العطف على «منهم الفاسقون».
أكثرهم: مبتدأ مرفوع بالضمة.
و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
الفاسقون: خبر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ لَنْ يَضُرُّوكُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال.
يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
⬤ إِلَّا أَذىً: إلّا: أداة استثناء.
أذى: مستثنى بإلّا استثناء متصلا أو «إِلَّا» أداة حصر و «أَذىً» مصدر «مفعول مطلق» على معنى «ضررا» منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
⬤ وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ: الواو: استئنافية.
إن: أداة شرط جازمة.
يقاتلوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
⬤ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ: أي يهربوا: جواب الشرط تعرب إعراب «يُقاتِلُوكُمْ».
الأدبار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ: حرف عطف للاستئناف: لا: نافية لا عمل لها ينصرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.إعراب سورة العمران
⬤ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
عليهم: جار ومجرور متعلق بضربت.
الذلة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ أَيْنَ ما ثُقِفُوا: ظرف مكان متعلق بضربت مبني على الفتح في محل نصب.
ما: زائدة.
ثقفوا: الجملة في محل جر بالاضافة بمعنى وجدوا وصودفوا وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
⬤ إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ: إلّا: أداة استثناء والمستثنى محذوف دل عليه المعنى بحبل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة.
أي الّا معتصمين بذّمة من الله جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «حبل».
⬤ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ: معطوفة بواو العطف على «بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها.
⬤ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: معطوفة بالواو على «ضُرِبَتْ» بمعنى «ورجعوا» وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
بغضب: جار ومجرور متعلق بباءوا و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غضب».
⬤ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ: معطوفة بواو العطف على «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ» وتعرب إعرابها.
⬤ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا: ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف حرف خطاب بأنهم الباء حرف جر.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب إسم «أن» كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» و «أنّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف.
⬤ يَكْفُرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «كانُوا يَكْفُرُونَ» في محل رفع خبر «أن» وجملة «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان».
⬤ بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيكفرون.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة.
⬤ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ: معطوفة بواو العطف على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها.
الأنبياء مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ بِغَيْرِ حَقٍّ: جار ومجرور متعلق بيقتلون أو بمصدر «مفعول مطلق» محذوف أي قتلا بغير حق.
حق مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ ذلِكَ بِما عَصَوْا: سبق إعرابها.
الباء حرف جر.
ما: مصدرية.
عصوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة الدالة على الالف المحذوفة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
و «ماو ما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «ذلِكَ» بتقدير: ذلك الكفر كان بسبب عصيانهم «وعَصَوْا» صلة «ما».
⬤ وَكانُوا يَعْتَدُونَ: معطوفة بواو العطف على «كانُوا يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113)
⬤ لَيْسُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الضمير المتصل في محل رفع إسمها والالف فارقة.
⬤ سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: سواء خبر «ليس» منصوب بالفتحة.
من أهل: جار ومجرور.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
⬤ أُمَّةٌ قائِمَةٌ: أمة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
قائمة: صفة- نعت- لأمة مرفوعة بالضمة.
⬤ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ: يتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
آيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «يَتْلُونَ» في محل رفع صفة ثانية لأمة.
⬤ آناءَ اللَّيْلِ: ظرف زمان متعلق بيتلون منصوب بالفتحة.
الليل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
⬤ وَهُمْ يَسْجُدُونَ: الواو: حالية.
هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يسجدون: تعرب اعراب «يَتْلُونَ» والجملة الفعلية «يَسْجُدُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الإسمية «هُمْ يَسْجُدُونَ» في محل نصب حال.إعراب سورة العمران
⬤ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون ولفظ الجلالة: إسم مجرور على التعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة.
واليوم: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة الآخر.
صفة- نعت- لليوم مجرور مثله بالكسرة.
والجملة الفعلية «يُؤْمِنُونَ» في محل نصب حال.
⬤ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ: الجمل معطوفة بواوات العطف على «يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» وتعرب إعرابها.
⬤ وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ: الواو: استئنافية.
أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: للخطاب.
من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «أُولئِكَ» والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية.
ما: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «يَفْعَلُوا».
يفعلوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لانه من الأفعال الخمسة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما».
⬤ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ: الفاء واقعة في جواب الشرط.
لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
يكفروه: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل لأن الفعل مبني للمجهول.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة «لن يكفروه» جواب شرط جازم فعلها منفي بلن مسبوقة بالفاء في محل جزم.
⬤ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بالمتقين: جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الإسم الياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسم «إِنَّ» كفروا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
⬤ لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ: حرف نصب ونفي واستقبال.
تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
عنهم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى لن تنفعهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
⬤ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: أموال: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جرّ بالاضافة.
الواو: عاطفة.
لا: زائدة لتاكيد معنى النفي.
أولادهم: معطوفة على «أَمْوالُهُمْ» وتعرب إعرابها.
وجملة «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
⬤ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدم من «شَيْئاً».
شيئا: مفعول به أو نائب عن المصدر أي اغناء أو قليلا من الاغناء و «مِنَ اللَّهِ» أي من عذاب الله أو بدل الله.
⬤ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: الواو: استئنافية.
أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
أصحاب: خبر «أُولئِكَ» مرفوع بالضمة.
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
فيها: جار ومجرور متعلق بخبرهم.
«خالِدُونَ»: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
وينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
⬤ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بينفقون.
هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بفي.
الحياة: بدل أو نعت لإسم الاشارة مجرور بالكسرة.
الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما ينفقونه.
⬤ كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «مَثَلُ» الأولى.
والكاف: للتشبيه أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ مثل.
ريح: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
صرّ: أي برد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
وجملة «فِيها صِرٌّ» في محل جر صفة لريح.
⬤ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء.
تاء: التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
حرث: مفعول به منصوب بالفتحة.
قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «أَصابَتْ» في محل جر صفة ثانية لريح.
⬤ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ: ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وجملة «ظَلَمُوا» في محل جر صفة لقوم.
⬤ فَأَهْلَكَتْهُ: الفاء: عاطفة.
أهلكت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
⬤ وَما ظَلَمَهُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
ظلم: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ: الواو: استئنافية.
أو زائدة.
لكن: حرف عطف للاستدراك لا محل له لانه مخفف.
أنفسهم: مفعول به مقدم للفعل «يَظْلِمُونَ» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.إعراب سورة العمران
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» حرف تنبيه و «الَّذِينَ»: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
⬤ لا تَتَّخِذُوا: ناهية جازمة.
تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
⬤ بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ: بطانة: مفعول به منصوب بالفتحة.
من دونكم: جار ومجرور متعلقة بصفة محذوفة من.
بطانة: والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا: لا: نافية لا عمل لها.
يألونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «يَأْلُونَكُمْ» في محل نصب صفة لبطانة.
خبالا: تمييز منصوب بالفتحة.
ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال.
ومعنى «مِنْ دُونِكُمْ» من سواكم.
⬤ وَدُّوا ما عَنِتُّمْ: ودّ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
ما: مصدرية.
عنتم: الجملة صلة «ما» لا محل لها.
وهي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم: علامة جمع الذكور.
و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به.
و «ما» عند سيبويه: حرف بمنزلة «أن» المصدرية وعند الأخفش وابن السراج: إسم بمنزلة «الذي» واقع على ما لا يعقل وهو الحدث.
⬤ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ: حرف تحقيق.
بدت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
البغضاء: فاعل مرفوع بالضمة من أفواههم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من البغضاء.
أي بدت خارجة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية في محل نصب حال.
⬤ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ: الواو: استئنافية.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «تُخْفِي» فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
صدورهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أكبر: خبر «ما» مرفوع بالضمة.
ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعل.
⬤ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ: قد: حرف تحقيق.
بينّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
لكم: جار ومجرور متعلق ببينّا.
والميم علامة جمع الذكور.
الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ: إن: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور والفعل: في محل جزم فعل الشرط.
تعقلون: تعرب إعراب «يألون» وجملة «تَعْقِلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير: إن كنتم تعلمون فقد بينّا لكم الآيات.إعراب سورة العمران
⬤ ها أَنْتُمْ أُولاءِ: ها: حرف تنبيه.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر.
⬤ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ: تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ولا يحبونكم: الواو: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
يحبون: معطوفة على «تحبون» وتعرب إعرابها.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «تُحِبُّونَهُمْ» في محل نصب حال.
⬤ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «تحبون» وتعرب إعرابها.
بالكتاب: جار ومجرور متعلق بتؤمنون.
كله: توكيد للكتاب مجرور مثله.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
⬤ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا: الواو: استئنافية.
إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
لقوكم: في محل جر بالاضافة: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ آمَنَّا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
⬤ وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا: الجملة معطوفة بالواو على «إِذا لَقُوكُمْ قالُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة.
⬤ عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف.
أي غاضبين.
عليكم: والميم علامة جمع الذكور أو متعلق بالأنامل من.
الأنامل: مفعول به منصوب بالفتحة.
من الغيظ: جار ومجرور متعلق بعضّوا.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا.
وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
موتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بغيظكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الواو أي موتوا مغتاظين.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
⬤ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
عليم: خبرها مرفوع بالضمة.
⬤ بِذاتِ الصُّدُورِ: جار ومجرور متعلق بعليم.
الصدور: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.إعراب سورة العمران
⬤ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ: إن: حرف شرط جازم.
تمسس: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
حسنة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ تَسُؤْهُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «تَسُؤْهُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ» وتعرب إعرابها.
⬤ يَفْرَحُوا بِها: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
بها: جار ومجرور متعلق بيفرحوا وجملة «يَفْرَحُوا بِها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَإِنْ تَصْبِرُوا: معطوفة بالواو على «ان تمسس» وتعرب إعرابها.
و «تَصْبِرُوا» تعرب مثل «يَفْرَحُوا».
⬤ وَتَتَّقُوا: معطوفة بواو العطف على «تَصْبِرُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً: لا: نافية لا عمل لها.
يضركم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وحرّك بالضم اتباعا لضمة الضاد وقيل رفع الفعل بجعل «لا» بمعنى «ليس» مضمرة.
الفاء في القول الكريم بتقدير: فليس يضركم
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
كيدهم: فاعل مرفوع بالضمة.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة شيئا مفعول به منصوب بالفتحة.
ويجوز إعرابه نائبا عن المفعول المطلق بتقدير: ضررا.
وجملة «لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
أو جاء التقدير على التقديم والتأخير للشرط وجوابه.
⬤ إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: إسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
بما: جار ومجرور متعلق بمحيط وما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء.
يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
محيط: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
⬤ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ: الواو: إستئنافية.
اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر أو يكون إسما منصوبا على المفعولية بالفعل «اذكر».
غدوت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
من أهلك: جار ومجرور متعلق بغدوت.
والكاف: ضمير متصل للمخاطب في محل جر بالاضافة.
وجملة «غَدَوْتَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
⬤ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ: تبوئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
وجملة «تُبَوِّئُ» في محل نصب حال.
و «مِنْ أَهْلِكَ» متعلق بغدوت.
و «مِنْ» لابتداء الغاية وبتقدير: من دار اهلك فحذف المضاف.
⬤ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ: مفعول به ثان لغدوت منصوب بالفتحة.
للقتال: جار ومجرور متعلق بتبوئ أو بصفة محذوفة من مقاعد.
⬤ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
سميع: خبر مرفوع بالضمة.
عليم: صفة- نعت- لسميع أو خبر ثان للفظ الجلالة.إعراب سورة العمران
⬤ إِذْ هَمَّتْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بتبوئ.
همّت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث.
⬤ طائِفَتانِ مِنْكُمْ: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة لطائفتين.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «هَمَّتْ طائِفَتانِ» في محل جر بالاضافة.
⬤ أَنْ تَفْشَلا: أن: حرف مصدري ونصب.
تفشلا: الجملة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والألف ضمير متصل «ضمير الاثنين» مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي بأن تفشلا.
⬤ وَاللَّهُ وَلِيُّهُما: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
وليّهما: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والألف علامة التثنية.
⬤ وَعَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
⬤ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة.
اللام: لام الأمر.
يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.إعراب سورة العمران
⬤ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ: الواو: إستئنافية.
اللام.
للابتداء والتوكيد قد: حرف تحقيق.
نصركم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
ببدر: جار ومجرور متعلق بنصر.
أي في بدر.
⬤ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ: الواو حالية.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أذلّة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
وجملة «أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ» في محل نصب حال.
⬤ فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: إستئنافية.
اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» الكاف ضمير متصل في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».إعراب سورة العمران
⬤ إِذْ تَقُولُ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بنصركم.
تقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
وجملة «تَقُولُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: أذكر.
⬤ لِلْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بتقول وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
⬤ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ: الهمزة: حرف استفهام.
لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
يكفيكم: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وهي فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
⬤ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب.
يمدكم: فعل مضارع يعرب إعراب «يَكْفِيَكُمْ».
ربكم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يكفي».
⬤ بِثَلاثَةِ آلافٍ: جار ومجرور متعلق بيمد.
آلاف: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثلاثة» أو من «آلافٍ» أو بحال محذوفة من «ثلاثة» لانه أضيف الى نكرة فاكتسب شيئا من المعرفة.
منزلين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.إعراب سورة العمران
⬤ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا: حرف جواب لا عمل له: إن: حرف شرط جازم.
تصبروا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
⬤ وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تَصْبِرُوا وتعربان إعرابها.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
⬤ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا: جار ومجرور متعلق بيأتوا.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
هذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للفور.
⬤ يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ: يمدد: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه السكون.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
ربكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ بِخَمْسَةِ آلافٍ: بخمسة: جار ومجرور متعلق بيمدد.
آلاف: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.
⬤ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ: تعرب اعراب «مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ» في نهاية الآية السابقة والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَما جَعَلَهُ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
جعله: فعل ماض مبني على الفتح.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ: إلا: أداة حصر لا عمل لها.
بشرى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
لكم: جار ومجرور متعلق ببشرى أو بصفة محذوفة منها والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ: الواو عاطفة.
اللام لام التعليل «حرف جر» تطمئنّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.
قلوبكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
به: جار ومجرور متعلق بتطمئن.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره: بشركم.
وجملة «تطمئن قلوبكم» صلة «ان».
⬤ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
النصر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
من عند: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره «كائن».
⬤ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
العزيز: صفة- نعت- لله مجرور بالكسرة.
الحكيم: صفة ثانية لله تعالى مجرور بالكسرة.إعراب سورة العمران
⬤ لِيَقْطَعَ طَرَفاً: اللام: حرف جر للتعليل.
يقطع: الجملة صلة «أن» مضمرة بعد اللام وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو أي نصركم.
طرفا: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: نصركم.
⬤ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طَرَفاً».
الذين: إسم موصول في محل جرّ بمن كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
⬤ أَوْ يَكْبِتَهُمْ: أو: حرف عطف.
يكبت: معطوفة على «يقطع» وتعرب إعرابها.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ: الفاء: عاطفة.
ينقلب: فعل مضارع معطوف على «يكبت» أو «يقطع» منصوب مثله وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
خائبين: حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لك: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم و «مِنَ الْأَمْرِ» جار ومجرور متعلق بحال من «شَيْءٌ» لأنه صفة مقدمة عليها.
شيء: إسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة.
⬤ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ: معطوفة بأو على «يقطع» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
أو منصوبة بأن مضمرة أو بأو على معنى «حتى» أو «إلا أن».
عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بعلى.
⬤ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ: أو يعذّب: تعرب إعراب «أَوْ يَتُوبَ» وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ: الفاء: إستئنافية.
انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب إسم «ان».
ظالمون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: إستئنافية.
لله: اللام: حرف جر.
لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة.
وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم.
ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
⬤ وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.
⬤ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
لمن: جار ومجرور متعلق بيغفر.
من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام.
يشاء: تعرب إعراب «يَغْفِرُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
⬤ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: ويعذّب: معطوفة بواو العطف على «يَغْفِرُ» وتعرب إعرابها.
من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: سبق أعرابها.
⬤ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أيّ» أو عطف بيان.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة صلة الموصول.
⬤ لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا: لا: ناهية جازمة.
تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ أَضْعافاً مُضاعَفَةً: أي مضاعفا: مصدر في موضع الحال منصوب بالفتحة.
مضاعفة: صفة لأضعافا منصوبة بالفتحة.
⬤ وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف.
اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعل: من أخوات «إن» مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.إعراب سورة العمران
⬤ وَاتَّقُوا النَّارَ: تعرب إعراب «وَاتَّقُوا اللَّهَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
⬤ الَّتِي أُعِدَّتْ: التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للنار.
أعدّت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
وجملة «أُعِدَّتْ» صلة الموصول.
⬤ لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بأعدت وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَأَطِيعُوا اللَّهَ: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا اللَّهَ» في الآية الكريمة الثلاثين بعد المائة.
⬤ وَالرَّسُولَ: الواو: عاطفة.
الرسول: إسم معطوف على لفظ الجلالة: منصوب بالفتحة.
⬤ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: من أخوات «إن» حرف مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والجملة الفعلية «تُرْحَمُونَ» في محل رفع خبر «لعل».إعراب سورة العمران
⬤ وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: الواو: عاطفة.
سارعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
إلى مغفرة جار ومجرور متعلق بسارعوا.
من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمغفرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا: وجنة: معطوفة بواو العطف على «مَغْفِرَةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة.
عرضها: مبتدأ مرفوع بالضمة.
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ: السموات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
والأرض: معطوفة بواو العطف على «السَّماواتُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
وجملة «عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ» في محل جر صفة- نعت- لجنّة.
⬤ أُعِدَّتْ: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
وجملة «أُعِدَّتْ» في محل جر صفة ثانية.
لجنّة.
أو حال لها لأنها وصفت فاكتسبت التعريف.
⬤ لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بأعدت وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين أو في محل نصب على المدح أي أعني.
ويجوز أن يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين.
ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا بمعنى: ينفقون أموالهم، والجملة صلة الموصول.
⬤ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ: جار ومجرور متعلق بينفقون والضراء معطوفة بواو العطف على «فِي السَّرَّاءِ» وتعرب مثلها.
⬤ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ: والكاظمين: معطوفة بواو العطف على «المتقين» وتعرب إعرابها.
الغيظ: مفعول به لإسم الفاعل «الْكاظِمِينَ» منصوب بالفتحة.
⬤ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ: تعرب إعراب «وَالْكاظِمِينَ».
عن الناس: جار ومجرور متعلق بالعافين وكسرت النون لالتقاء الساكنين.
⬤ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية «يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.
لفظ الجلالة.
المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا: الواو: عاطفة.
الذين: إسم موصول معطوف على «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة ويعرب إعرابه.
إذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون.
فعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «فَعَلُوا» في محل جر بالاضافة.
⬤ فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا: فاحشة: مفعول به منصوب بالفتحة.
أو ظلموا: معطوفة بأو على «فَعَلُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ ذَكَرُوا اللَّهَ: ذكروا: تعرب إعراب «فَعَلُوا» الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «ذَكَرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ: فاستغفروا: معطوفة بحرف العطف الفاء على «ذَكَرُوا» وتعرب إعرابها.
لذنوبهم: جار ومجرور متعلق باستغفروا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ: المعنى: لا يغفر الذنوب إلّا الله.
الواو: اعتراضية.
من: اسم إستفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ متضمن معنى النفي الضمني.
يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الذنوب: مفعول به منصوب بالفتحة.
إلّا: أداة حصر.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والجملة الفعلية «يغفر الله» في محل رفع خبر المبتدأ.
وجملة «مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ» اعتراضية لا محل لها.
⬤ وَلَمْ يُصِرُّوا: الواو: عاطفة.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يصرّوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ عَلى ما فَعَلُوا: على: حرف جر.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيصروا.
فعلوا: سبق إعرابها وجملة «فَعَلُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: على ما فعلوه.
⬤ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو حالية.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ» والجملة الإسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال وحذفت صلة «يَعْلَمُونَ» الجار.
أي وهم يعلمون به.إعراب سورة العمران
⬤ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب.
جزاء: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ: مغفرة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة.
من ربهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مغفرة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
والجملة الإسمية «جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ» في محل رفع خبر المبتدأ أولاء.
⬤ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفعل «تَجْرِي مع فاعله» في محل رفع صفة لجنات.
⬤ مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: من تحت: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع بالضمة و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال من الانهار أي تجري كائنة من تحتها.
⬤ خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
⬤ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ: الواو: استئنافية.
نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء المدح.
أجر: فاعل مرفوع بالضمة.
العاملين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ قَدْ خَلَتْ: حرف تحقيق.
خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
والتاء: تاء التأنيث.
⬤ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ: جار ومجرور متعلق بخلت.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
سنن: فاعل مرفوع بالضمة أي قد مضت أمم من قبلكم.
⬤ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ: الفاء: إستئنافية.
سيروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
في الارض: جار ومجرور متعلق بسيروا.
⬤ فَانْظُروا كَيْفَ: فانظروا: معطوفة بالفاء على «سيروا» وتعرب إعرابها.
كيف: إسم إستفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم.
⬤ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
عاقبة: إسم «كانَ» مرفوع بالضمة في آخره.
المكذبين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
وجملة «كَيْفَ وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «انظروا».إعراب سورة العمران
⬤ هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ: هذا: الهاء: للتنبيه.
ذا: إسم اشارة مبني على السكون في رفع مبتدأ.
بيان: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
للناس: جار ومجرور متعلق ببيان.
⬤ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ: وهدى: معطوف بواو العطف على «بَيانٌ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
وموعظة: معطوفة بواو العطف على «هُدىً» مرفوعة بالضمة.
⬤ لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بموعظة أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا: الواو: إستئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تهنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
ولا تحزنوا: معطوفة بواو العطف على «لا تَهِنُوا» وتعرب مثلها.
⬤ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ: الواو: حالية.
والجملة بعدها: في محل نصب حال.
أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
الأعلون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم كنتم فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم للجمع.
مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير: إن كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا.إعراب سورة العمران
⬤ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ: إن: حرف شرط جازم.
يمسس: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه سكون آخره.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
قرح: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
قد: حرف تحقيق.
مسّ: فعل ماض مبني على الفتح.
القوم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
وجملة «فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ قَرْحٌ مِثْلُهُ: قرح: فاعل مرفوع بالضمة.
مثله: صفة- نعت- لقرح مرفوعة مثله بالضمة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
⬤ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ: تي: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد.
والكاف: للخطاب.
الأيام: بدل من إسم الاشارة مرفوع بالضمة.
⬤ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ: أي نصرفها: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بين: ظرف مكان متعلق بنداول منصوب على الظرفية.
الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
والجملة الفعلية «نُداوِلُها» في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكَ».
⬤ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ: الواو: زائدة.
اللام: حرف جر للتعليل.
يعلم: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد اللام لا محل لها.
وهي: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه الفتحة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة للتعظيم و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنداول.
⬤ الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ: ويتخذ: معطوفة بواو العطف على «يعلم» وتعرب مثلها وفاعل.
الفعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
منكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور.
شهداء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «مِنْكُمْ» متعلق بيتخذ أو بمقام المفعول الأول.
⬤ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الإسم المفرد.
والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.إعراب سورة العمران
⬤ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: معطوفة بواو العطف على «لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها و «لِيُمَحِّصَ» بمعنى وليطهر.
⬤ وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ: ويمحق: معطوفة بواو العطف على «يعلم» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكافرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ أَمْ حَسِبْتُمْ: عاطفة للاضراب بمعنى «بل».
حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أن: حرف مصدري ونصب.
تدخلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «أَنْ» وما دخلت عليه بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «حسب».
⬤ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ: الواو: حالية.
لما: حرف جزم بمعنى التوقع يعلم: فعل مضارع مجزوم بلمّا وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة في محل نصب حال.
⬤ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
جاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «جاهَدُوا» صلة الموصول لا محل لها.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ: الواو: واو المعية.
يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية المسبوق بنفي.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الصابرين: مفعول به منصوب بالياء.
لأنه جمع مذكر سالم.
والنون.
عوض عن التنوين في المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَلَقَدْ كُنْتُمْ: الواو: إستئنافية.
اللام: للابتداء تفيد التوكيد.
قد: حرف تحقيق.
كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين وهو فعل ناقص.
التاء ضمير متصل في محل رفع إسمها والميم علامة الجمع.
⬤ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ: تمنون وأصله: تتمنّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «تَمَنَّوْنَ» في محل نصب خبر «كان».
⬤ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ: جار ومجرور متعلق بتمنون.
أن: حرف مصدري ونصب تلقوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
⬤ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ: الفاء: إستئنافية.
قد: حرف تحقيق.
رأيتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الواو للإشباع.
والميم علامة الجمع.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية.
والجملة بعده: في محل نصب حال.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تنظرون تعرب إعراب «تَمَنَّوْنَ» والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ».إعراب سورة العمران
⬤ وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
محمد: مبتدأ مرفوع بالضمة.
إلّا: أداة حصر.
رسول: خبر مرفوع بالضمة.
⬤ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: قد: حرف تحقيق.
خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة.
من قبله: جار ومجرور متعلق بخلت.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الرُّسُلُ» فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ» في محل رفع صفة- نعت- لرسول.
⬤ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهاء.
والفاء: زائدة أو عاطفة.
إن: حرف شرط جازم.
مات: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
أو حرف عطف.
قتل: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح ونائب.
الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
⬤ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ: انقلبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والميم علامة جمع الذكور.
على أعقابكم: جار ومجرور متعلق بانقلبتم أو بحال محذوف بمعنى أرتكستم راجعين.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والجملة جواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ: الواو: إستئنافية.
من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ينقلب: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
على عقبيه: جار ومجرور متعلق بينقلب أو بحال محذوف.
أي راجعا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
⬤ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
يضر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
شيئا: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» أو صفة نائبة عنه أي ضررا منصوب بالفتحة وجملة «لن يضر الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ: الواو: إستئنافية.
السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.إعراب سورة العمران
⬤ وَما كانَ لِنَفْسٍ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم.
وجملة «تَمُوتَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
⬤ أَنْ تَمُوتَ: أن: حرف مصدرية ونصب.
تموت: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع إسم «كانَ» مؤخر.
⬤ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: أداة حصر.
باذن: جار ومجرور متعلق بتموت.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ كِتاباً مُؤَجَّلًا: كتابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بتقدير: كتب ذلك كتابا مؤجلا صفة له منصوبة بالفتحة.
⬤ وَمَنْ يُرِدْ: الواو: استئنافية من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يرد: فعل مضارع مجزوم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وحذفت ياء الفعل الثانية للتخفيف.
وعلامة جزمه: سكون آخره وجملة «يُرِدْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها: ثواب: مفعول به منصوب بالفتحة.
الدنيا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
نؤته: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
منها: جار ومجرور متعلق بنؤتي وجملة «نُؤْتِهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها: الجملة معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها» وتعرب مثلها.
⬤ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ: الواو: استئنافية.
السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ: الواو: استئنافية.
كأيّن: تكثيرية كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور «مِنْ نَبِيٍّ» متعلق بحال من كأيّن.
قاتل: فعل ماض مبني على الفتح.
معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بقاتل.
والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
⬤ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ: أي جماعات: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
كثير: صفة لربيّون مرفوعة بالضمة بمعنى: الوف من للناس.
والجملة الفعلية «قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ فَما وَهَنُوا: الفاء عاطفة.
ما: نافية لا عمل لها.
وهنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ لِما أَصابَهُمْ: جار ومجرور متعلق بوهنوا.
ما: إسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل جر باللام.
أصابهم: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «أَصابَهُمْ» صلة الموصول.
⬤ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأصاب.
الله: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على جملة «ما وهنوا» وتعربان إعرابها.
⬤ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الصابرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الفعلية «يُحِبُّ الصَّابِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.إعراب سورة العمران
⬤ وَما كانَ قَوْلَهُمْ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
قولهم: خبر «كانَ» مقدم منصوب بالفتحة.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ إِلَّا أَنْ قالُوا: إلّا: أداة حصر.
أن: حرف مصدرية ونصب.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر وجملة «قالُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
⬤ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: هذه الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
اغفر: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
لنا: جار ومجرور متعلق باغفر.
ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «نا»: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
⬤ وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا: أي وتجاوزنا: معطوفة بواو العطف على «ذُنُوبَنا» وتعرب إعرابها.
في أمرنا: جار ومجرور متعلق بإسراف و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على جملة «اغفر ذنوبنا» وتعربان إعرابها.
و «نا» في الفعل «انْصُرْنا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بانصرنا.
الكافرين صفة- نعت- للقوم مجرورة وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ فَآتاهُمُ اللَّهُ: الفاء: استئنافية.
آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ ثَوابَ الدُّنْيا: ثواب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الدنيا مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
⬤ وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ: وحسن ثواب: معطوفة بواو العطف على «ثَوابَ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها وعلامة جر المضاف اليه «ثَوابَ» الكسرة الظاهرة.
الآخرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد.
والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.إعراب سورة العمران
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه الذين إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الضمير المتصل في محل رفع فاعل.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
⬤ إِنْ تُطِيعُوا: إن: حرف شرط جازم.
تطيعوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
⬤ الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب آمنوا.
⬤ يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «يَرُدُّوكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ عَلى أَعْقابِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردوا.
والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.
⬤ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ: الفاء: عاطفة.
تنقلبوا معطوفة على «يردّوا» وتعرب إعرابها.
خاسرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد.إعراب سورة العمران
⬤ بَلِ اللَّهُ: حرف إستئناف لا محل له وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ مَوْلاكُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
⬤ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ: الواو: إستئنافية.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
الناصرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران