إعراب اية أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
 |
| إعراب أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ |
إعراب سورة الشورى الآية 24 إعراب أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
⬤ {أَمْ يَقُولُونَ}: حرف عطف للإضراب بمعنى «بل» وهي «أم» المنقطعة.
يقولون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ومعنى الهمزة في «أم» التوبيخ.
⬤ {افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً}: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى.
كذبا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
اي اختلق.
⬤ {فَإِنْ يَشَإِ اللهُ}: الفاء استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور اعراب
⬤ {يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ}:
- يختم: فعل مضارع فعل جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بأن وعلامة جزمه سكون آخره وقد تعدى الفعل إلى مفعوله بحرف جر.
- على قلبك: جار ومجرور متعلق بيختم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
- وجملة {يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ»} جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب.
بمعنى: أن الله يغلق قلبك على الفهم لو ارتكبت ما لا يرضيه سبحانه.
ويجوز أن يكون المخاطب عاما مثل: ألم تر.
⬤ {وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ}:
- الواو استئنافية غير عاطفة.
- يمح: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الواو الساقطة كما سقطت في قوله تعالى {وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ»} وقوله عز وجل {سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ»} وهي مثبتة في بعض المصاحف.
- الله: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة رفعه الضمة.
وقيل حذفت الواو على اللفظ مثل: أولو الفضل تكتب ولا تلفظ لالتقائها ساكنة مع لام الاسم بعدها.
الباطل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ}: الواو عاطفة.
يحق: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الحق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بكلماته: جار ومجرور متعلق بيحق.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
أي بوحيه وجملة «يحق» معطوفة على جملة {يَمْحُ اللهُ»} أو بقضائه أي يظهره بوحيه.
⬤ {إِنَّهُ عَلِيمٌ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن».
عليم: خبرها مرفوع بالضمة.
⬤ {بِذاتِ الصُّدُورِ}: جار ومجرور متعلق بعليم وهو مضاف.
الصدور: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
بمعنى: عليم بنفس الصدور أي ببواطنها وخفياتها ويكنى بها عن القلوب.اعراب سورة الشورى إعراب أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
إعراب سورة الشورى من الآية 21 الى 53
https://ar.et3lom.com/2023/09/blog-post.html
وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ويمحو اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ أم يقولون افترى على الله كذبا