إعراب النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ إِلاّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً (6)
اعراب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم, اعراب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم اعراب
إعراب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض, إعراب النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ
إعراب النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ
- ⬤ {النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ}: مبتدأ مرفوع بالضمة.
- اولى: خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
- بالمؤمنين: جار ومجرور متعلق بأولى وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى احرص بهم في كل شيء من امور الدين والدنيا او ارأف وانفع لهم.
- ⬤ {مِنْ أَنْفُسِهِمْ}: جار ومجرور متعلق بأولى.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
- ⬤ {وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ}: الواو عاطفة.
- أزواجه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
- أمهات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
- و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
- اي ازواج النبي بمنزلة امهات المؤمنين او كأمهاتهم بوجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم زواجهن.
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم اعراب
- ⬤ {وَأُولُوا الْأَرْحامِ}: الواو عاطفة.
- أولو: مبتدأ مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم بمعنى «ذوو» وهو جمع لا واحد له.
- وقيل هو اسم جمع مفرده: «ذو» بمعنى صاحب والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ.
- الأرحام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى وذوو القرابات.
إعراب يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها
- ⬤ {بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ}: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة.
- و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
- اولى: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
- ببعض: جار ومجرور متعلق ببعضهم.
- والجملة الاسمية «أولى» في محل رفع خبر المبتدأ الاول {أُولُوا الْأَرْحامِ»} ويجوز ان تكون «بعضهم» بدلا من {أُولُوا الْأَرْحامِ»} فتكون «اولى» خبر «اولو».
- ⬤ {فِي كِتابِ اللهِ}: جار ومجرور متعلق بأولى.
- الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
- أي في اللوح المحفوظ.
- او بمعنى: فيما أوحى الله الى نبيه او في أمر الوراثة.
اعراب اية النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
- ⬤ {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «اولي الارحام» بتقدير في حال كونهم من المؤمنين والمهاجرين وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
- والمهاجرين: معطوفة بالواو على «المؤمنين» وتعرب اعرابها.
إعراب قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا
إعراب قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا
إعراب قوله تعالى النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض
- ⬤ {إِلاّ أَنْ تَفْعَلُوا}: اداة استثناء.
- ان: حرف مصدري ناصب.
- تفعلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
- وجملة «تفعلوا» صلة «ان» لا محل لها من الاعراب.
- و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلا استثناء منقطعا.
- او هو استثناء من أعم العام في معنى النفع والاحسان.
- ⬤ {إِلى أَوْلِيائِكُمْ}: جار ومجرور متعلق بتفعلوا.
- وعدي الفعل بالى لأن المعنى: تسدوا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
- والمراد بالاولياء: المؤمنون والمهاجرون للولاية في الدين.
- ⬤ {مَعْرُوفاً}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- بمعنى إلا ان تسدوا معروفا فتوصوا لهم بشيء.
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم اعراب
- ⬤ {كانَ ذلِكَ}: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
- ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» واللام للبعد والكاف للخطاب.
- والاشارة الى ما ذكر في الآيتين الكريمتين جميعا.
- ⬤ {فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً}: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
- مسطورا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- بمعنى: كل ذلك ثابت فيما مر آنفا او في اللوح المحفوظ او في القرآن مدونا بالاسطر.
- والجملة الفعلية {كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً»} استئنافية لا محل لها من الاعراب.
إعراب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا
سبب نزول آية وأزواجه أمهاتهم
أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم
اعراب النَّبِيُّ أَوْلَى بالمؤمنين مِنْ أنفسهم تفسير الطبري
وأزواجه أمهات المؤمنين
قال تعالى ( وأزواجه أمهاتهم ) تدل هذه الآيه على أن
وزوجاته أمهات المؤمنين آية
وأزواجه أمهاتهم تفسير الميزان