إعراب والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين
إعراب والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين
إعراب سورة الاحقاف إعراب وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17)
⬤ {وَالَّذِي}: الواو عاطفة.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والجملة الاسمية الواردة في بداية الآية الكريمة التالية في محل رفع خبره والمراد بالذي قال: الجنس القائل ذلك القول ولذلك وقع الخبر مجموعا.
والجملة الفعلية بعد «الذي» صلته لا محل لها من الاعراب.
⬤ {قالَ لِاالِدَيْهِ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لوالديه: جار ومجرور متعلق بقال وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة بعده مفعول به-مقول القول-في محل نصب.
⬤ {أُفٍّ لَكُما}: اسم فعل مضارع بمعنى «أتضجر» والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
لكما: جار ومجرور متعلق بمعنى «أف» وقيل اللام هنا للبيان بمعنى هذا التأفيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما.
و «ما» علامة التثنية.
⬤ {أَتَعِدانِنِي}: الهمزة همزة توبيخ وانكار بلفظ استفهام.
تعدانني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
⬤ {أَنْ أُخْرَجَ}: حرف مصدرية ونصب.
اخرج: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا، وجملة «أخرج» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي بأن اخرج اي بالخروج من الارض والبعث من جديد.
والجار والمجرور متعلق بتعدانني.
⬤ {وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ}: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
قد: حرف تحقيق.
خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث ولالتقاء الساكنين.
والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب حركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
القرون: فاعل مرفوع بالضمة اي اهل القرون فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
⬤ {مِنْ قَبْلِي}: جار ومجرور متعلق بالفعل خلت.
او يتعلق بحال محذوفة من اهل القرون والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة بمعنى وقد مضوا ولم يبعث منهم احد.
⬤ {وَهُما يَسْتَغِيثانِ}: الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال.
هما: ضمير رفع منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ.
يستغيثان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والجملة في محل رفع خبر «هما» بمعنى: يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله.
⬤ {اللهَ}: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
⬤ {وَيْلَكَ}: المراد: الحث والتحريض على الايمان وهو دعاء عليه بالثبور دون ارادة حقيقة الهلاك.
والكلمة مفعول مطلق-مصدر-منصوب وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وهو مصدر لا فعل له.
⬤ {آمِنْ}: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
وجملة {وَيْلَكَ آمِنْ»} في محل نصب مفعول به-مقول القول-اي قائلين له: ويلك آمن.
⬤ {إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل.
وعد: اسم «ان» منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
حق: خبر «ان» مرفوع بالضمة بمعنى: آمن فان وعد الله بمعاقبة الكافرين حق اي وعد حق.
⬤ {فَيَقُولُ}: الفاء استئنافية.
يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ {ما هذا إِلاّ أَساطِيرُ}: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-ما: نافية لا عمل لها.
هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
الا: اداة حصر لا عمل لها.
اساطير: خبر «هذا» مرفوع بالضمة اي اباطيل.
⬤ {الْأَوَّلِينَ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.إعراب سورة الاحقاف إعراب وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ