إعراب واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم
 |
| إعراب سورة الاحقاف |
إعراب سورة الاحقاف إعراب وَاُذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (21)
⬤ {وَاذْكُرْ}: الواو عاطفة.
اذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
⬤ {أَخا عادٍ}: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف.
عاد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وقد نون لانه اسم للحي او للرجل.
⬤ {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ}: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» متعلق باذكر او يكون اسما مبنيا على السكون في محل نصب بدل اشتمال من {أَخا عادٍ».
} انذر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
قومه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وجملة {أَنْذَرَ قَوْمَهُ»} في محل جر بالاضافة.
⬤ {بِالْأَحْقافِ}: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من القوم بمعنى انذرهم وهم كائنون في ديارهم.
وهي جمع حقف.
وقيل هو رمل مستدير مرتفع فيه انحناء يميل الى الاعوجاج سكنته عاد.
⬤ {وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ}: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال.
قد: حرف تحقيق.
خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب ولالتقاء الساكنين.
النذر: فاعل مرفوع بالضمة وهي جمع نذير: بمعنى المنذر او تكون مصدرا بمعنى الانذار وكسرت تاء «خلت» لالتقاء الساكنين.
⬤ {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ}: جار ومجرور متعلق بخلت.
يديه: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى من قبله.
⬤ {وَمِنْ خَلْفِهِ}: الواو عاطفة.
من خلفه: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى من بعده بمعنى الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا في زمانه ومعنى {مِنْ خَلْفِهِ»} على هذا التفسير: ومن بعد انذاره هذا وتعلق {وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ»} بقوله: انذر قومه ويجوز ان تكون الواو في {وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ»} اعتراضية وما بعدها الى ومن خلفه جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب اي اعتراضا بين {أَنْذَرَ قَوْمَهُ»} وبين {أَلاّ تَعْبُدُوا»} ويكون المعنى: واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تأخر عنه مثل ذلك فاذكرهم.
⬤ {أَلاّ تَعْبُدُوا}: اصلها: ان مدغمة بلا ومحلها النصب اي آمركم عدم عبادة غير الله او تكون مفسرة بمعنى: أي لا تعبدوا إلا الله ويجوز أن يقدر لأن التفسيرية حرف جر قبلها بعد اعتبارها مصدرية أي بأن لا تعبدوا.
لا: ناهية جازمة.
تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ {إِلاَّ اللهَ}: اداة حصر لا عمل لها.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
⬤ {إِنِّي أَخافُ}: حرف نصب وتوكيد مشبه يفيد هنا التعليل والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».
اخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
وجملة «اخاف» في محل رفع خبر «ان».
⬤ {عَلَيْكُمْ عَذابَ}: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور.
عذاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {يَوْمٍ عَظِيمٍ}: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
عظيم: صفة-نعت-ليوم مجرورة مثلها بالكسرة. إعراب سورة الاحقاف إعراب وَاُذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ