إعراب سورة النساء
 |
إعراب سورة النساء كاملة |
إعراب سورة النساء إعراب يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) إعراب سورة النساء إعراب
⬤ يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء.
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب.
و«ها» للتنبيه.
و «النَّاسُ» عطف بيان لأيّ أو نعت- صفة- لأي مرفوعة بالضمة.
⬤ اتَّقُوا رَبَّكُمُ: أي خافوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة، ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ الَّذِي خَلَقَكُمْ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للمفعول به «رَبَّكُمُ» أو بدل منه و «خَلَقَكُمْ» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول.
⬤ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: جار ومجرور متعلق بخلقكم.
واحدة: صفة- نعت- لنفس مجرورة مثلها وأنثت لأن معناها الروح.
⬤ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها: وخلق: معطوفة بواو العطف على «خَلَقَكُمْ» أي خلق من نفس آدم وخلق منها أمكم حواء.
منها: جار ومجرور زوجها: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
ويجوز أن تعطف جملة «وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها» على محذوف في محل نصب صفة والتقدير: من نفس واحدة أنشأها أو ابتدأها وخلق فيها زوجها وإنما حذف لدلالة المعنى عليه و «مِنْها» متعلق بخلق.
⬤ وَبَثَّ مِنْهُما: أي ونشر: معطوفة بواو العطف على «خَلَقَ» وتعرب اعرابها منهما: جار ومجرور متعلق ببث.
الميم: حرف عماد والألف: حرف دال على تثنية الغائبين.
⬤ رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً: رجالا: مفعول به منصوب بالفتحة.
كثيرا: صفة- نعت- منصوبة مثلها بالفتحة.
ونساء: معطوف بواو العطف على «رِجالًا» منصوب مثله بالفتحة.
⬤ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي: الجملة: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي» وتعرب اعرابها.
أي اعراب «ربّ» دون «كم».
⬤ تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ: أي «تتساءلون» بحذف التاء الثانية اختصارا أو لاجتماع التاءين وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
به: جار ومجرور متعلق بتساءلون.
والأرحام: معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة أي اتقوا الله والارحام.
⬤ إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
ولفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
⬤ عَلَيْكُمْ رَقِيباً: جار ومجرور متعلق برقيبا.
والميم علامة جمع الذكور.
رقيبا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً (2)
⬤ وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ: وآتوا: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
اليتامي: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
أموالهم: مفعول به.
ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ: الواو: استئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تتبدلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الخبيث: مفعول به منصوب بالفتحة بالطيب: جار ومجرور متعلق بتتبدلوا.
⬤ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ: ولا تأكلوا أموال: تعرب إعراب «وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر
بالاضافة الى أموالكم جار ومجرور متعلق بحال محذوفة التقدير: مضمومة الى أموالكم.
ويجوز أن يكون المعنى مع أموالكم.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
حوبا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
كبيرا: صفة «لحوبا» منصوبة بالفتحة.
وجملة «كانَ حُوباً» في محل رفع خبر «إن» بمعنى كان ذنبا عظيما.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً
أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُولُوا (3)
⬤ وَإِنْ خِفْتُمْ: الواو: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
⬤ أَلَّا تُقْسِطُوا: أصلها: «أن» حرف مصدري ونصب.
و «لا» نافية لا عمل لها.
تقسطوا: الجملة صلة «أن» لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ فِي الْيَتامى: جار ومجرور متعلق بتقسطوا.
وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ فَانْكِحُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
انكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «انكحوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول بخفتم.
⬤ ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
طاب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله.
ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
لكم: جار ومجرور متعلق بطاب والميم علامة جمع الذكور.
من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» وجملة «طابَ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ: مثنى أي ثنتين ثنتين لأنه معدول عن عدد مكرر منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهو حال من الفعل «طابَ».
وثلاث ورباع: اسمان معطوفان بواوي عطف على «مَثْنى» وهما حالان منصوبان بالفتحة الظاهرة وهما أيضا معدولان
عن عددين مكررين بتقدير: وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولم ينونا لأنهما ممنوعان من الصرف واعتبرت هذه الاعداد أحوالا
لأن التقدير: فانكحوا الطيبات لكم معدودات ويجوز أن تكون هذه الأسماء المعدولة في محل نصب بدلا من «ما».
⬤ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا: معطوفة بالفاء على «إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم الفاء واقعة في جواب الشرط.
واحدة: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره فاختاروا.
أو: للتخيير.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف «واحدة».
ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة.
أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد.
والكاف للخطاب.
أدنى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر.
ألا تعدلوا أي لا تجوروا: تعرب اعراب «أَلَّا تُقْسِطُوا» وأن لا تعولوا «بتأويل» مصدر في محل جر بمن.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4)
⬤ وَآتُوا النِّساءَ: الواو: عاطفة.
آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
النساء: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
⬤ صَدُقاتِهِنَّ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
⬤ نِحْلَةً: مفعول مطلق منصوب على المصدر بتقدير: انحلوا نحلة.
ويجوز أن تكون حالا من واو الجماعة أي آتوهن صدقاتهن ناحلين.
ومعنى «نِحْلَةً» عطية.
⬤ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
طبن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات ونون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل والفعل «طِبْنَ» في محل جزم
فعل الشرط لكم عن شيء: جاران مجروران متعلقان بطبن والميم علامة جمع الذكور.
⬤ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ: جار ومجرور متعلق بصفة لشيء.
نفسا: تمييز منصوب بالفتحة.
فكلوه: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
كلوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة «فَكُلُوهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ هَنِيئاً مَرِيئاً: صفتان للمصدر «المفعول المطلق» المحذوف أي أكلا هنيئا مريئا ويجوز أن يكونا حالين من الضمير أي فكلوه وهو هنيء مريء
أي لا تنغيص فيه.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)
⬤ وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ: الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
تؤتوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
السفهاء: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ: أموال: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للأموال.
جعل: فعل ماض مبني على الفتح.
وجملة «جَعَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: جعلها.
⬤ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
لكم: جار ومجرور.
والميم علامة جمع الذكور.
قياما: مفعول مطلق منصوب بالفتح المنون بتقدير: تقومون بها قياما أو يكون مفعول جعل الثاني.
⬤ وَارْزُقُوهُمْ فِيها: الواو: استئنافية.
ارزقوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
فيها: جار ومجرور متعلق بارزقوا.
⬤ وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ: الواو: عاطفة.
اكسوهم: معطوفة على «ارْزُقُوهُمْ» وتعرب إعرابها وقولوا: معطوف بواو العطف على «ارزقوا» وتعرب مثلها.
لهم: جار ومجرور متعلق بقولوا.
⬤ قَوْلًا مَعْرُوفاً: مصدر- مفعول مطلق سّد مسدّ المفعول منصوب بالفتحة.
معروفا: صفة لقولا منصوبة بالفتحة.
وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ
وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً (6)
⬤ وَابْتَلُوا الْيَتامى: الواو: عاطفة.
ابتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
اليتامى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ: حتى: حرف غاية للابتداء.
اذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
بلغوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «بَلَغُوا» في محل جر بالاضافة.
النكاح: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم آنستم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
والفعل «آنس» في محل جزم لأنه فعل الشرط.
منهم: جار ومجرور متعلق بآنس أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة على «رُشْداً» و «هم» ضمير الغائبين قي محل جر بمن.
رشدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
ادفعوا: تعرب اعراب «ابْتَلُوا» وجملة «فَادْفَعُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم اليهم: جار ومجرور متعلق بادفعوا.
اموالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه:
ان آنستم فادفعوا وقعتا جوابا لإذا بلغوا.
أي وابتلوا اليتامى الى وقت بلوغهم فاستحقاقهم دفع أموالهم اليهم بشرط إيناس الرشد منهم.
⬤ وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً: الواو: حرف عطف.
لا: ناهية جازمة.
تأكلوها: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
اسرافا: حال منصوب بالفتحة وبدارا معطوفة بالواو على «إِسْرافاً» وتعرب اعرابها أي مسرفين ومبادرين ويجوز أن تكون «إِسْرافاً» مفعولا لأجله.
⬤ أَنْ يَكْبَرُوا: أن: حرف مصدرية ونصب.
يكبروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أو في محل نصب ببدار.
⬤ وَمَنْ كانَ غَنِيًّا: الواو: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
غنيا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ فَلْيَسْتَعْفِفْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط اللام: لام الأمر.
يستعفف: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «فَلْيَسْتَعْفِفْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ: معطوفة بالواو على «وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ».
بالمعروف: جار ومجرور متعلق بيأكل أو بصفة محذوفة لمصدر محذوف تقديره: أكلا بالمعروف.
⬤ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ: الفاء: استئنافية.
اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان حرف شرط غير جازم خافض لشرطه متعلق بجوابه.
دفعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «دَفَعْتُمْ» في محل جر بالاضافة إليهم.
أموالهم: سبق اعرابهما.
⬤ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
الفاء: واقعة في جواب الشرط وما بعدها يعرب اعراب «ادفعوا اليهم».
⬤ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً: الواو: استئنافية.
كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
بالله: الباء حرف جر زائد للتوكيد.
لفظ الجلالة مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل الفعل «كَفى».
حسيبا: تمييز منصوب بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً
مَفْرُوضاً (7)
⬤ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ: للرجال: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور
متعلق بصفة محذوفة من نصيب.
ترك: فعل ماض مبني على الفتح.
الوالدان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
الألف: ألف الاثنين «المثنى» والنون عوض عن التنوين من المفرد وجملة «تَرَكَ الْوالِدانِ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف
وهو منصوب المحل لأنه مفعول به اي تركه.
⬤ وَالْأَقْرَبُونَ: معطوف بواو العطف على «الْوالِدانِ» مرفوع وعلامة رفعه.
الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
⬤ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ: معطوفة بواو العطف على «لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ»
وتعرب اعرابها أو تكون «ما» مصدرية.
والمصدر المؤول في محل جر بمن والجملة صلة «ما».
⬤ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ: مما قّل: بدل من «مِمَّا تَرَكَ» بتكرير العامل وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
منه: جار ومجرور متعلق بقلّ.
أو: حرف عطف.
كثر: معطوفة على «قَلَّ» وتعرب مثلها.
⬤ نَصِيباً مَفْرُوضاً: مفعول به منصوب على الاختصاص أو المدح أي بأعنى.
مفروضا: صفة لنصيبا منصوبة بالفتحة.
ويجوز أن يكون النصب على الحالية أو المصدر المؤكد كقوله: فريضة من الله كأنه قيل قسمة مفروضة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (8)
⬤ وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ: الواو: استئنافية.
إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون وهو أداة شرط غير جازمة.
حضر: فعل ماض مبني على الفتح.
القسمة: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة وحضر مع فاعله في محل جر بالاضافة.
⬤ أُولُوا الْقُرْبى: أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم القربى: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «أُولُوا» مرفوعان بالضمة المقدرة على الألف في «الْيَتامى» للتعذر
والظاهرة في آخر المساكين.
⬤ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
ارزقوا: فعل أمر بمعنى فاعطوهم مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
منه: جار ومجرور متعلق بارزق.
وجملة «ارزقوهم» جواب شرط غير جازم لا محل له من الاعراب وذكر القسمة في «مِنْهُ» لأنها بمعنى الميراث.
⬤ وَقُولُوا لَهُمْ: وقولوا: معطوفة بواو العطف على «ارزقوا» وتعرب اعرابها والألف فارقة.
لهم: جار ومجرور متعلق بقولوا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام.
⬤ قَوْلًا مَعْرُوفاً: مصدر- مفعول مطلق- سدّ مسدّ المفعول منصوب بالفتحة.
معروفا: صفة منصوبة بالفتحة.إعراب سورة النساء إعراب
إعراب سورة النساء إعراب وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (9)
⬤ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية.
اللام: لام الأمر.
يخش: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه: حذف آخره: حرف العلة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
⬤ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ: لو: حرف شرط غير جازم.
تركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
من خلفهم: جار ومجرور متعلق بتركوا أو بحال محذوفة لذرية لأنها صفة مقدمة عليها.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ ذُرِّيَّةً ضِعافاً: ذرية: مفعول به منصوب بالفتحة.
ضعافا: صفة- نعت- لذرية منصوبة مثلها.
⬤ خافُوا عَلَيْهِمْ: خافوا: تعرب اعراب «تَرَكُوا».
عليهم: على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخافوا وجملة «خافُوا»
جواب شرط غير جازم لا محل لها.
وجملة: لو تركوا وجوابه «خافُوا» صلة الموصول الذين لا محل لها.
⬤ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية.
اللام: لام الأمر.
يتقوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون: .
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً: وليقولوا: معطوفة بواو العطف على «ليتقوا» وتعرب مثلها.
قولا: مصدر مفعول مطلق سدّ مسدّ المفعول منصوب بالفتحة.
سديدا: صفة لقولا منصوبة مثله أي قويما.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (10)
⬤ إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسم «إِنَّ».
⬤ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً: يأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
أموال: مفعول به منصوب بالفتحة.
اليتامى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
ظلما: حال منصوب بالفتحة لأن المعنى «ظالمين» وجملة «يَأْكُلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ إِنَّما يَأْكُلُونَ: إنما أداة حصر لا محل لها.
يأكلون: سبق اعرابها وجملة «إِنَّما يَأْكُلُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
⬤ فِي بُطُونِهِمْ ناراً: جار ومجرور متعلق بيأكلون أو تكون «فِي» ظرف مكان متعلقا بالفعل على معنى «ملء بطونهم»
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
نارا: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً: الواو: عاطفة.
السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب.
يصلون بمعنى يدخلون: تعرب اعراب «يَأْكُلُونَ».
سعيرا: مفعول به منصوب بالفتحة أي نارا متأججة.إعراب سورة النساء إعراب
إعراب سورة النساء إعراب يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا
النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ
وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (11)
⬤ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ: أي يأمركم: يوصي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
في أولادكم: جار ومجرور متعلق بيوصيكم.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لِلذَّكَرِ مِثْلُ: للذكر: جار ومجرور متعلق بخبر.
مقدم.
مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ: حظ: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الأنثيين: مضاف اليه مجرور بالاضافة.
وعلامة جره.
الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وما تلاها»
في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل مقدر محذوف.
⬤ فَإِنْ كُنَّ نِساءً: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
كّن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات.
ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع إسم «كان».
نساء: خبر «كان» منصوب بالفتحة والفعل «كان» في محل جزم بإن فعل الشرط أي فإن كان اولادكم نساء.
⬤ فَوْقَ اثْنَتَيْنِ: فوق: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف.
اثنتين: مضاف اليه مجرور وعلامة جّره: الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في المفرد وشبه الجملة «فَوْقَ اثْنَتَيْنِ»
في محل نصب: خبر ثان لكان ويجوز أن يكون في محل نصب أيضا صفة- نعت- لنساء.
بتقدير: نساء زائدات على اثنتين.
⬤ فَلَهُنَّ ثُلُثا: الفاء رابطة لجواب الشرط.
لهنّ: اللام: حرف جر.
و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة «لهن» في محل رفع متعلق بخبر مقدم.
ثلثا: مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة.
وجملة «فَلَهُنَّ ثُلُثا» وما تلاها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ ما تَرَكَ: ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
ترك: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «تَرَكَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير
محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما تركه.
⬤ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً: الواو: عاطفة.
إن: حرف شرط جازم.
كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
واحدة: خبر «كان» منصوب بالفتحة والفعل «كانَتْ» في محل جزم بإن فعل الشرط.
⬤ فَلَهَا النِّصْفُ: الفاء واقعة في جواب الشرط.
لها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
النصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
وجملة «فَلَهَا النِّصْفُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم
⬤ وَلِأَبَوَيْهِ: الواو: عاطفة.
اللام: حرف جر.
أبويه: اسم مجرور باللام وعلامة جرّه: الياء لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة
وشبه الجملة «لِأَبَوَيْهِ» من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
وقد كرر العامل للتأكيد «لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا».
⬤ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا: الجملة في محل رفع بدل من جملة «لِأَبَوَيْهِ» لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
واحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
منهما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «واحِدٍ» والميم: عماد والألف للتثنية.
⬤ السُّدُسُ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهناك وجه آخر لاعراب الجملة وينفي كونها بدلا وانما هي «تأكيد» خشية الالتباس بالنسبة
للمقصود من القسمة وقد توسطت جملة «لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا» بين المبتدأ والخبر للبيان.
⬤ مِمَّا تَرَكَ: ممّا: من: حرف جر أدغمت نونه.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
ترك: سبق اعرابها والجار والمجرور متعلق بالسدس.
⬤ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ: إن: حرف شرط جازم.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط.
له: جار ومجرور في محل نصب خبر «كانَ» مقدم.
ولد: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة وجواب الشرط محذوف لتقدّم معناه.
⬤ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه تخفيفا.
وجملة «لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ» في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط.
له ولد: سبق اعرابها.
⬤ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ: الواو: استئنافية.
ورث: فعل ماض مبني على الفتح.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
أبواه: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
⬤ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ: تعرب اعراب «فَلَهَا النِّصْفُ» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ: الفاء: استئنافية.
وما بعدها: يعرب اعراب: ان كان له ولد فلأمه الثلث.
⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ: الجملة: متعلقة بقسمة المواريث المتقدمة والجملة متعلقة بخبر لمبتدأ محذوف يفسّره ما تقدم والتقدير: قسمة هذه الأنصبة.
من بعد: جار ومجرور.
وصية: مضاف اليه مجرور.
⬤ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ: الجملة: في محل جر صفة لوصية وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء.
بها: جار ومجرور متعلق بيوصي.
أو: حرف عطف تفيد الاباحة لورودها بعد طلب.
دين: معطوف على «وَصِيَّةٍ» مجرور مثلها.
⬤ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ: آباء: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
وأبناؤكم: معطوفة على «آباؤُكُمْ» وتعرب مثلها.
والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لا تَدْرُونَ: لا: نافية لا عمل لها.
تدرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به للفعل أو جملة «تَدْرُونَ» أيّ: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهم:
ضمير الغائبين المتصل في محل جر مضاف اليه.
أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
⬤ لَكُمْ نَفْعاً: جار ومجرور متعلق بأقرب.
والميم علامة جمع الذكور.
نفعا: تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ: فريضة: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» أي فرض ذلك فرضا منصوب بالفتحة.
من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلقة بصفة محذوفة من فريضة.
⬤ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة حكيما: صفة- نعت- للموصوف عليما منصوبة مثله بالفتحة
ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان والجملة الفعلية «كانَ عَلِيماً» في محل رفع خبر «إِنْ».إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ
دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً
أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ
وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)
⬤ وَلَكُمْ نِصْفُ: الواو: عاطفة.
لكم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم والميم علامة جمع الذكور.
نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ: ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
ترك: فعل ماض مبني على الفتح.
أزواجكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «تَرَكَ أَزْواجُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف
منصوب المحل لأنه مفعول به أي ما تركه.
⬤ إِنْ لَمْ يَكُنْ: إن: حرف شرط جازم.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وأصله يكون وهو في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
⬤ لَهُنَّ وَلَدٌ: اللام: حرف جر.
هنّ: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور «لَهُنَّ» في محل نصب خبر «كان».
ولد: اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة.
⬤ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط.
لهن ولد: سبق اعرابها.
⬤ فَلَكُمُ الرُّبُعُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لكم الربع: تعرب اعراب: لكم نصف «وجملة لكم الربع» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ مِمَّا تَرَكْنَ: أصلها: من حرف جر وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
تركن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون: نون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تَرَكْنَ» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به.
⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ: شبه الجملة متعلق بخبر لمبتدأ محذوف يفسره ما تقدم وتقديره: قسمة هذه الأنصبة.
من بعد: جار ومجرور.
وصية: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ: يوصي: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون ضمير النسوة المتصل في محل رفع فاعل.
بها: جار ومجرور.
أو: حرف عطف معناه الاباحة لوروده بعد طلب.
دين: معطوف على «وَصِيَّةٍ» مجرور مثلها بالكسرة.
وجملة «يُوصِينَ بِها» في محل جر صفة- نعت- لوصية و «بِها» متعلق بيوصين
⬤ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ: معطوفة بواو العطف على «لكم الربع مما تركن» وتعرب اعرابها والميم في تركتم علامة جمع الذكور
والنون في لهنّ نون النسوة في محل جر.
⬤ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ: تعرب اعراب «إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ» والميم في «لَكُمْ» علامة جمع الذكور.
⬤ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ: تعرب اعراب «فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ» والميم في «لَكُمْ» علامة جمع الذكور.
⬤ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
والجملة سبق اعرابها.
و «فَلَهُنَّ الثُّمُنُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ: سبق اعرابها والواو في «تُوصُونَ» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ: الواو: عاطفة.
ان: حرف شرط جازم.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط.
رجل: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
⬤ يُورَثُ كَلالَةً: يورث: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
كلالة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «يُورَثُ» في محل رفع صفة لرجل ويجوز أن تكون «يُورَثُ» في محل نصب خبر «كانَ»
و «كَلالَةً» حالا من الضمير في «يُورَثُ» أما إذا جعلت «كَلالَةً» اسما للقرابة فيجوز أن تعرب مفعولا لأجله أي يورث لأجل الكلالة أو يورث
غيره لأجلها.
⬤ أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ: أو: عاطفة امرأة معطوف على «رَجُلٌ» مرفوع مثله بالضمة.
وله: الواو: استئنافية.
له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
أخ: مبتدأ مرفوع بالضمة.
أو أخت: معطوف بحرف العطف على «أَخٌ» مرفوع مثله بالضمة.
⬤ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لكل: جار ومجرور.
واحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة «لكل واحد» في محل رفع خبر مقدم.
منهما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من واحد والميم حرف عماد والألف علامة التثنية.
السدس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
وجملة «لكل واحد منهما السدس» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ فَإِنْ كانُوا: الفاء: عاطفة.
ان: حرف شرط جازم.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
⬤ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ: أكثر: خبر «كان» منصوب بالفتحة من حرف جر.
ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن.
اللام: للبعد.
والكاف: حرف خطاب.
و «مِنْ ذلِكَ» متعلق بأكثر.
⬤ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
شركاء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في الثلث جار ومجرور.
وجملة «هم شركاء» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
و «فِي الثُّلُثِ» متعلق بشركاء.
⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ: سبق اعرابها والفعل «يُوصى» مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر
ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ غَيْرَ مُضَارٍّ: غير: حال منصوب بالفتحة أي يوصي بها وهو غير مضار لورثته.
مضار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ: مصدر مؤكد- مفعول مطلق منصوب بالفتحة اي يوصيكم بذلك وصية.
من الله: جار ومجرور.
⬤ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
حليم: صفة- نعت- لعليم.
ويجوز ان تعرب خبرا ثانيا مرفوعا بالضمة والجار والمجرور للتعظيم «مِنَ اللَّهِ» متعلق بصفة محذوفة من وصية.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13)
⬤ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد.
والكاف: حرف خطاب.
حدود: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَمَنْ يُطِعِ: الواو: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يطع: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو وجملتا فعل الشرط.
وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
ورسوله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
⬤ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ: يدخل: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.
جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
وجملة «يُدْخِلْهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنات تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار أي كائنة من تحتها.
و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
⬤ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية.
ذلك: تعرب اعراب «تِلْكَ».
الفوز: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو «الْعَظِيمُ» صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثله بالضمة.
والجملة الاسمية «هو الفوز العظيم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ (14)
⬤ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» وتعرب اعرابها وعلامة جزم «يَعْصِ» حذف آخره حرف العلة.
⬤ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ: ويتعد: معطوفة بواو العطف على «يَعْصِ» وتعرب اعرابها حدوده مفعول به منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها: تعرب اعراب «يدخله جنات خالدين فيها» الواردة في الآية الكريمة السابقة وعلامة نصب نارا الفتحة.
و «خالِداً» منصوب بالفتحة.
⬤ وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ: الواو: استئنافية.
له جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
مهين: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ
حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (15)
⬤ وَاللَّاتِي: الواو: عاطفة.
اللاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
⬤ يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات النون: نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الفاحشة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ مِنْ نِسائِكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اللاتي.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
وجملة «يَأْتِينَ» صلة الموصول.
⬤ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ: الفاء: زائدة ويجوز أن تكون واقعة في جواب الشرط لأن اسم الموصول «اللَّاتِي» بمنزلة «من» اسم الشرط.
استشهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «فَاسْتَشْهِدُوا» أو جملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
عليهن: جار ومجرور متعلق باستشهدوا و «هن» ضمير الغائبات المتصل مبني على الفتح في محل جر بعلى.
⬤ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أربعة والميم علامة الجمع.
⬤ فَإِنْ شَهِدُوا: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
شهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم فعل الشرط.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أمسكوا: تعرب اعراب «استشهدوا».
هن: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
في البيوت: جار ومجرور متعلق بأمسكوا.
والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمعنى فاحبسوهن في البيوت.
⬤ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ: حتى: حرف غاية وجر.
يتوفى: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر و «هن» ضمير الغائبات
مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
الموت: فاعل مرفوع بالضمة.
والمعنى حتى يميتهن الموت.
ويجوز أن يراد حتى يتوفاهن ملائكة الموت والتقدير الأول أصوب.
و «أن المضمرة وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بأمسكوا.
⬤ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ: أو: عاطفة تفيد التخيير.
يجعل الله: معطوفة على يتوفى الموت وتعرب اعرابها.
⬤ لَهُنَّ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بيجعل أو بحال.
سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (16)
⬤ وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ: الواو: عاطفة.
اللذان اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
يأتيانها: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والألف ألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل
و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الأسم الموصول.
⬤ فَآذُوهُما: الفاء: زائدة ويجوز أن تكون رابطة لجواب الشرط لأن الاسم الموصول «الَّذانِ» بمنزلة «من» اسم الشرط.
آذوهما: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
الميم حرف عماد والألف علامة التثنية وجملة «آذوهما» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
تابا: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والألف ألف الاثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل وأصلحا:
معطوفة بواو العطف على «تابا» وتعرب مثلها.
⬤ فَأَعْرِضُوا عَنْهُما: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أعرضوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «أعرضوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء وفي محل جزم.
عنهما: جار ومجرور متعلق بأعرضوا.
⬤ إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
توابا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
رحيما: صفة للموصوف «تَوَّاباً» ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة وجملة «كانَ تَوَّاباً رَحِيماً»
في محل رفع خبر انّ.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (17)
⬤ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ: إنما: كافة ومكفوفة.
التوبة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
على الله: جار ومجرور متعلق بالتوبة.
⬤ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ: اللام: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ.
يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ السُّوءَ بِجَهالَةٍ: السوء: مفعول به منصوب بالفتحة.
بجهالة: جار ومجرور في محل نصب حال بتقدير جاهلين.
⬤ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ: عاطفة والجملة: معطوفة بواو العطف على «يَعْمَلُونَ» وتعرب مثلها.
من قريب: جار ومجرور متعلق بيتوبون ومن للتبعيض أي يتوبون بعض زمان قريب.
⬤ فَأُولئِكَ: الفاء: تعليلية.
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف للخطاب.
⬤ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
⬤ وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
والجملة وما بعدها: استئنافية.
لا محل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ عَلِيماً حَكِيماً: خبران لكان منصوبان بالفتحة ويجوز أن تكون «حَكِيماً» نعتا لعليما.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ
أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (18)
⬤ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ: الواو: عاطفة.
ليست: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
التوبة: اسم «ليس» مرفوع بالضمة.
⬤ لِلَّذِينَ: اللام: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب خبر ليس.
⬤ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل ف محل رفع فاعل.
السيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والجملة صلة الموصول.
⬤ حَتَّى إِذا: حتى: ابتدائية لورودها قبل «إِذا».
إذا: ظرف زمان مبني على السكون اداة شرط غير جازمة.
⬤ حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ: حضر: فعل ماض مبني على الفتح.
أحدهم: مفعول به مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
الموت: فاعل مرفوع بالضمة والجملة في محل جر بالاضافة.
⬤ قالَ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل
وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» تبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وجملة «تُبْتُ الْآنَ» في محل رفع خبر «إن»
الآن: اسم مبني على الفتح متعلق بتبت في محل نصب على الظرفية الزمانية.
⬤ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «الذين يعلمون» وتعرب مثلها و «لَا» زائدة لتأكيد معنى النفي.
⬤ وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو: حالية.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
كفار: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال.
⬤ أُولئِكَ أَعْتَدْنا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف: حرف خطاب اعتدنا: أي أعددنا.
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «أَعْتَدْنا وما بعدها» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعتدنا.
عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة.
أليما: صفة- نعت- للموصوف «عَذاباً» منصوبة مثله.إعراب سورة النساء
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي اسم منادى مبني على الضم في محل نصب.
ها: حرف تنبيه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي» أو عطف بيان لها.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
⬤ لا يَحِلُّ لَكُمْ: لا: نافية لا عمل لها.
يحل: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
لكم: جار ومجرور متعلق بيحل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ أَنْ تَرِثُوا: أن: حرف مصدرية ونصب.
ترثوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل بحل وجملة «تَرِثُوا»
صلة «أَنْ» لا محل لها.
⬤ النِّساءَ كَرْهاً: النساء: مفعول به منصوب بالفتحة.
كرها: حال منصوب بالفتحة أو مفعول له.
⬤ وَلا تَعْضُلُوهُنَّ: معطوفة بواو العطف على «أَنْ تَرِثُوا» وهن: ضمير متصل- ضمير الغائبات-
مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى ولا يحل لكم أن تمنعوهن من الزواج و «لا» زائدة لتأكيد النفي.
⬤ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما: اللام: حرف جر للتعليل.
تذهبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيحّل ببعض جار ومجرور متعلق بتذهبوا.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ آتَيْتُمُوهُنَّ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الواو: لاشباع الميم و «هن» ضمير الغائبات في محل نصب مفعول به.
والجملة: صلة الموصول لا محل لها والميم في الجملة: علامة جمع الذكور.
⬤ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ: إلّا: أداة استثناء.
أن: حرف مصدري ونصب.
يأتين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل نصب بأن والنون نون النسوة ضمير متصل
مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء المنقطع
أو يجوز أن يكون استثناء من الظرف المقدر أو المفعول لأجله كأنه قيل: ولا تعضلوهن في جميع الأوقات الّا وقت أن يأتين بفاحشة
أو لإن يأتين بفاحشة.
⬤ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ: جار ومجرور متعلق بيأتين.
مبينة: صفة- نعت- لفاحشة مجرورة مثلها.
⬤ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ: الواو: استئنافية.
عاشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وهنّ: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بالمعروف: جار ومجرور متعلق بعاشروا.
⬤ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
كرهتموهنّ: تعرب إعراب «آتَيْتُمُوهُنَّ» والفعل «كره» في محل جزم لأنه فعل الشرط.
⬤ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً: الفاء: رابطة لجواب الشرط عسى: فعل جامد من أخوات «كاد» تام بمعنى الإشفاق.
أن: حرف مصدرية ونصب تكرهوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة و «عسى» وما بعدها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع
فاعل بمعنى كرهكم.
⬤ وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ: الواو: عاطفة.
يجعل: فعل مضارع معطوف على «تكره» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
فيه: جار ومجرور متعلق بيجعل أو يكون متعلقا بمفعول «يَجْعَلَ» الثاني.
⬤ خَيْراً كَثِيراً: خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة كثيرا: صفة- نعت- لخيرا منصوبة بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (20)
⬤ وَإِنْ أَرَدْتُمُ: الواو: عاطفة.
إن: حرف شرط جازم.
أردتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والميم علامة جمع الذكور.
⬤ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ: استبدال: مفعول به منصوب بالفتحة.
زوج: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ مَكانَ زَوْجٍ: مكان: اسم موضع منصوب بالفتحة على الظرفية بمعنى «بدل».
زوج: مضاف اليه مجرور.
ويجوز ان تعرب «مَكانَ» مفعولا به بالمصدر «اسْتِبْدالَ».
⬤ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً: وآتيتم: معطوفة بواو العطف على «أَرَدْتُمُ» وتعرب مثلها.
إحداهن: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
و «هن» ضمير الغائبات مبني عى الفتح في محل جر بالاضافة.
قنطارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
⬤ فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لا: ناهية جازمة.
تأخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
منه: جار ومجرور متعلق بلا تأخذوا.
شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لا تأخذوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً: الألف: توبيخ في لفظ الاستفهام.
تأخذونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بهتانا: حال منصوب بالفتحة بمعنى باهتين وآثمين ويجوز إعرابه مفعولا لأجله.
⬤ وَإِثْماً مُبِيناً: معطوف بواو العطف على «بُهْتاناً» ويعرب مثله مبنيا صفة لإثما منصوبة بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (21)
⬤ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ: الواو: حالية.
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
تأخذونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب حال.
⬤ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ: الواو: حالية والجملة: في محل نصب حال.
قد: حرف تحقيق.
أفضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر بعض فاعل مرفوع بالضمة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «الميم» علامة جمع الذكور بمعنى وصل.
إلى بعض: جار ومجرور متعلق بأفضى وحذف الضمير المضاف اليه اختصارا أي الى بعضكم.
⬤ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ: وأخذن: معطوفة بواو العطف على «أَفْضى بَعْضُكُمْ» والفعل «أَخَذْنَ» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات.
النون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
منكم: جار ومجرور متعلق بأخذن والميم علامة جمع الذكور.
⬤ مِيثاقاً غَلِيظاً: مفعول به منصوب بالفتحة.
غليظا: صفة- نعت- منصوبة مثله بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً (22)
⬤ وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ: الواو: عاطفة لا: ناهية جازمة.
تنكحوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
نكح: فعل ماض مبني على الفتح.
⬤ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ: آباء: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
الميم علامة جمع الذكور من النساء جار ومجرور وجملة «نَكَحَ آباؤُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف و
«مِنَ النِّساءِ» متعلق بحال محذوفة من «ما» لأن «مِنَ» بيانية.
⬤ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ: إلّا: أداة استثناء.
ما: اسم مستثنى بإلا مبني على السكون في محل نصب وهو استثناء منقطع.
قد: حرف تحقيق.
سلف: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ إِنَّهُ كانَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن».
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «كانَ وما تلاها» في محل رفع خبر «ان».
⬤ فاحِشَةً وَمَقْتاً: فاحشة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
ومقتا: معطوف بواو العطف على فاحشة منصوب مثله بالفتحة.
⬤ وَساءَ سَبِيلًا: الواو: استئنافية.
ساء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أي ساء سبيل ما يعملون.
سبيلا: تمييز منصوب بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ
وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ
أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (23)
⬤ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ: حرّمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
عليكم: جار ومجرور متعلق بحرّمت والميم لجمع الذكور.
أمهاتكم: نائب فاعل مرفوع بالضمة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم: علامة جمع الذكور.
⬤ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ: اسماء معطوفة بواوات العطف على «أُمَّهاتُكُمْ» وتعرب إعرابها.
الأخ الأخت: اسمان مجروران بالاضافة وعلامة جرّهما الكسرة.
⬤ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ: اللاتي: اسم موصول جمع «التي» مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لأمهاتكم.
أرضعنكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات النون: نون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَرْضَعْنَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ: وأخواتكم: معطوفة بواو العطف على «أُمَّهاتُكُمْ» وتعرب إعرابها من.
الرضاعة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الأخوات.
⬤ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ: وأمهات: معطوفة على «أمهات» في بداية الآية الكريمة وتعرب اعرابها.
نسائكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ: أي بنات نسائكم اللاتي دخلتم بهن تعرب إعراب «أُمَّهاتُكُمُ اللَّاتِي» في حجوركم: جار ومجرور
متعلق بفعل محذوف تقديره يوجدن في أماكنكم.
وجملة «يوجدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «اللَّاتِي»
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
اللاتي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- لنسائكم دخلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «دَخَلْتُمْ» صلة الموصول.
بهنّ: الباء حرف جر و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق.
بدخلتم وعدّي الفعل بالباء.
⬤ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
لم: أداة نفي وجزم وقلب.
تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» لأن الفعل ناقص والألف فارقة وجملة «لَمْ تَكُونُوا» في محل جزم لأنها فعل الشرط.
⬤ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ: سبق اعرابها.
والجملة: في محل نصب خبر «تكون».
⬤ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «ان» جناح اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب.
عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «لا جناح عليكم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ: اي زوجات أبنائكم: تعرب اعراب «أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ».
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- لأبنائكم.
من أصلابكم: تعرب اعراب «فِي حُجُورِكُمْ» بمعنى من ظهوركم.
⬤ وَأَنْ تَجْمَعُوا: الواو: عاطفة.
أن: حرف مصدري ونصب.
تجمعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على المحرمات.
أي وحرم عليكم الجمع.
⬤ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ: ظرف مكان متعلق بتجمعوا منصوب بالفتحة على الظرفية.
الأختين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه مثنى.
والنون عوض عن التنوين في المفرد.
⬤ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ: أداة استثناء.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى ب «استثناء» منقطعا.
قد: حرف تحقيق.
سلف: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
⬤ إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب بالفتحة.
وجملة «كانَ غَفُوراً» في محل رفع خبر «أَنْ».
⬤ كانَ غَفُوراً رَحِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
غفورا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون.
رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان.
وجملة «قَدْ سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها بمعنى قد مضى.
والمعنى: الله غفور رحيم.
لأنّ «كانَ» هنا زائدة للتأكيد.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ
مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)
⬤ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ: معطوفة بالواو على «أمهات» مرفوعة مثلها بالضمة أي يحرّم عليكم المتزوجات
والكلمة اسم فاعل بكسر الصاد وبفتحها على غير قياس.
من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المحصنات.
⬤ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: إلا: أداة استثناء: ما: اسم مستثنى بالّا مبني على السكون في محل نصب.
ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة.
ايمانكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور
وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: كتاب: مفعول به لاسم الفعل «عَلَيْكُمْ» بمعنى «الزموا» حيث أجاز الكسائي تأخير اسم الفعل عن معموله
ومعناه: عليكم كتاب الله أي الزموا كتاب الله.
وخالفه البصريون وعندهم أن كتاب الله: مصدر محذوف العامل.
وعليكم جار ومجرور متعلق به أو بالعامل المقدر وتقديره: كتب الله ذلك كتابا عليكم ودل على ذلك المقدر قوله تعالى
«حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ».
فكتاب: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة الله لفظ الجلالة.
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة عليكم جار ومجرور.
⬤ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ: وأحلّ: معطوف بواو العطف على «حُرِّمَتْ».
لكم: جار ومجرور متعلق بأحل والميم علامة جمع الذكور.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
وراء: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف ذلكم ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام: للبعد
والكاف: للخطاب والميم للجمع وشبه الجملة «وراء ذلك» بمعنى سوى ذلك متعلق بصلة موصول مقدرة أي: ما استقر أو ما هو مستقر وراء ذلكم.
⬤ أَنْ تَبْتَغُوا: أن: حرف مصدري ونصب.
تبتغوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله بتقدير: ارادة ان يكون ابتغاؤكم.
⬤ بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ: جار ومجرور متعلق بتبتغوا.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة الميم علامة الجمع.
محصنين: مفعول به للفعل «تَبْتَغُوا» يجوز تقديره: النساء ويمكن أن تعرب حالا منصوبا بالياء
لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
⬤ غَيْرَ مُسافِحِينَ: غير: صفة- نعت- لمحصنين أو بدل منه منصوب بالفتحة وهو مضاف.
مسافحين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين المفرد.
⬤ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ: الفاء: استئنافية.
ما: اسم موصول مبني على السكون في معنى النساء اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
استمتعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
والميم علامة جمع الذكور و «استمتع» فعل في محل جزم فعل الشرط به جار ومجرور متعلق باستمتع.
منهن: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «هن» ضمير الغائبات الاناث في محل جر بمن التي تفيد البيان أو التبعيض
والجملة من الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «ما».
⬤ فَآتُوهُنَّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
آتوهن: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «هن» ضمير الاناث في محل نصب مفعول به اول.
⬤ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً: أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
فريضة: حال من الأجور بمعنى مفروضة أو مصدر «مفعول مطلق» منصوب بالفتحة أي فرض ذلك فريضة.
⬤ وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: استئنافية.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».
جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب.
عليكم: جار ومجرور متعلق بخير «لا» المحذوف وجوبا والميم علامة جمع الذكور.
⬤ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق بجناح.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.
والجملة: صلة الموصول.
تراضيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
به: جار ومجرور متعلق بتراضيتم.
⬤ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ: جار ومجرور متعلق بتراضيتم الفريضة مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ كانَ عَلِيماً حَكِيماً: الجملة في محل رفع خبر «أَنْ».
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
حكيما: صفة- نعت- لعليما ويجوز إعرابه خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب سورة النساء إعراب وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ
بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ فَإِذا أُحْصِنَّ
فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)
⬤ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ: الواو: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لم: أداة نفي وجزم وقلب.
يستطع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «لَمْ يَسْتَطِعْ مع جواب الشرط» في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
وجملة «لَمْ يَسْتَطِعْ» في محل جزم فعل الشرط.
⬤ مِنْكُمْ طَوْلًا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور.
طولا: مفعول به منصوب لأن المعنى من لم يملك منكم غنى يبلغ به نكاح المحصنات أو زيادة وفضلا وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ أَنْ يَنْكِحَ: أن: حرف مصدري ونصب.
ينكح: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لفعل مقدر تقدم تفسيره وجملة «يَنْكِحَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
ويجوز أن تكون «طَوْلًا» حالا أو تمييزا والمصدر المؤول «أَنْ يَنْكِحَ» مفعولا به.
⬤ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ: أي الحرائر: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
المؤمنات: صفة- نعت- للمحصنات منصوبة مثلها بالكسرة.
⬤ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
من: حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن.
ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها، أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول.
وجملة «فَمِنْ وما تلاها» بمعنى: فله أن يتزوج من الإماء المؤمنات: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» الكاف ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة
والميم علامة جمع الذكور.
المؤمنات: صفة- نعت- للفتيات.
مجرورة مثلها بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة.
أعلم: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة بأيمانكم جار ومجرور متعلق بأعلم.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ: بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ في محل رفع ويجوز ان تكون بعضكم فاعلا لفعل مؤول أي فليتزوج بعضكم من بعض.
⬤ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ: الفاء: تعليلية.
انكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بإذن: جار ومجرور متعلق بانكحوا.
أهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
⬤ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ: وآتوهن: معطوفة بواو العطف على «انكحوهن» وتعرب مثلها.
أجور: مفعول به منصوب بالفتحة و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
⬤ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ: جار ومجرور متعلق بآتوا.
محصنات: حال منصوب بالكسرة لأنه جمع المؤنث السالم.
⬤ غَيْرَ مُسافِحاتٍ: غير: صفة- نعت- لمحصنات أو بدل منها منصوبة بالفتحة.
مسافحات: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ: ولا متخدا أخدان: معطوفة بواو العطف على «غَيْرَ مُسافِحاتٍ» وتعرب اعرابها.
و «لا» زائدة لتأكيد النفي.
ومتخذات: تعرب إعراب «مُحْصَناتٍ».
⬤ فَإِذا أُحْصِنَّ: الفاء: استئنافية.
إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة.
أحصن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة «أُحْصِنَّ» في محل جر بالاضافة.
⬤ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ: الفاء: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
آتين: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات في محل جزم فعل الشرط والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
بفاحشة: جار ومجرور متعلق بآتين.
و «إن» وما تلاها من فعل الشرط وجوابه جواب شرط غير جازم لا محل لها أي جواب- إذا-.
⬤ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ: الفاء رابطة لجواب الشرط.
عليهن: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
على المحصنات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة.
من العذاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «نِصْفُ».
⬤ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف.
للخطاب.
لمن: اللام: حرف جر من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ في محل رفع.
خشي: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا وتقديره هو.
⬤ الْعَنَتَ مِنْكُمْ: أي الضرر: مفعول به منصوب بالفتحة.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «خَشِيَ الْعَنَتَ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية.
أن: حرف مصدري ونصب تصبروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها مصدر في محل رفع مبتدأ.
التقدير: وصبركم وجملة «تَصْبِرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
رحيم: صفة- نعت- لغفور ويجوز أن يكون خبرا ثانيا للمبتدأ.إعراب سورة النساء