إعراب وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ

 إعراب سورة الذاريات إعراب وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ (6) 

⬤ {وَإِنَّ الدِّينَ}: الواو عاطفة.

 ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.

 الدين: اسم «ان» منصوب بالفتحة.

⬤ {لَااقِعٌ}: اللام لام التوكيد المزحلقة-.

واقع: خبر «ان» مرفوع بالضمة بمعنى وان الجزاء لحاصل.إعراب وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ

 إعراب سورة الذاريات إعراب وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ (7) 

⬤ تعرب اعراب {وَالذّارِياتِ»} الواردة في الآية الكريمة الاولى.

 ذات: صفة- نعت-للسماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

 الحبك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذات الطرائق.

 إعراب سورة الذاريات إعراب إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8) 

⬤ {إِنَّكُمْ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقع في جواب القسم.

 والجملة جواب قسم مقدر لا محل لها من الاعراب والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة الجمع.

⬤ {لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ}: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.

في قول: جار ومجرور متعلق بخبر «ان».

مختلف: صفة-نعت-لقول مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى: انكم في محمد او في القرآن لمتناقضون.

 إعراب سورة الذاريات إعراب يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (9) 

⬤ {يُؤْفَكُ عَنْهُ}: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

 عنه: جار ومجرور متعلق بيؤفك.

⬤ {مَنْ}: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.

 وجملة {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ»} في محل جر صفة لقول والاصح ان تكون بيانية او تعليلية لا محل لها من الاعراب بمعنى يصرف عن محمد او القرآن من صرف.

⬤ {أُفِكَ}: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.

إعراب سورة الذاريات إعراب قُتِلَ الْخَرّاصُونَ (10) 

⬤ {قُتِلَ الْخَرّاصُونَ}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.

 الخراصون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: الكذابون.

 إعراب سورة الذاريات إعراب الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ (11) 

⬤ {الَّذِينَ}: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت-للخراصين.

 والجملة الاسمية بعده صلته لا محل لها.

⬤ {هُمْ فِي غَمْرَةٍ}: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

 في غمرة: جار ومجرور متعلق بخبر «هم».

⬤ {ساهُونَ}: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى هم غافلون في جهل يغمرهم.

 إعراب سورة الذاريات إعراب يَسْئَلُونَ أَيّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) 

⬤ {يَسْئَلُونَ}: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 اي يسألون قائلين او يسألون فيقولون.

 والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به.

⬤ {أَيّانَ}: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف المقدم بمعنى متى.

⬤ {يَوْمُ الدِّينِ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

 الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى يوم الجزاء.

 والاصل في معناه: أيان وقوع يوم الدين فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.

 إعراب سورة الذاريات إعراب يَوْمَ هُمْ عَلَى النّارِ يُفْتَنُونَ (13) 

⬤ {يَوْمَ}: ظرف زمان متعلق بفعل مضمر دل عليه السؤال في الآية الكريمة السابقة اي يقع.

 وهو منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون مبنيا على الفتح لاضافته الى جملة غير معربة.

 والجملة واقعة في جواب السؤال والمراد من «يوم» هو يوم القيامة وهو مستقبل وجاز اضافته الى الجملة الاسمية بعده لانه محقق الوقوع فينزل منزلة الماضي.

⬤ {هُمْ عَلَى النّارِ يُفْتَنُونَ}: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

 على النار: جار ومجرور متعلق بيفتنون.

 وجملة «يفتنون» في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل اي يحرقون.

 إعراب سورة الذاريات إعراب ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14) 

⬤ {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ}: الجملة الفعلية في محل نصب حال بتقدير مقولا لهم هذا القول.

 ذوقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.

 فتنتكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة-ضمير المخاطبين-والميم علامة جمع الذكور بمعنى ذوقوا عذابكم.

⬤ {هذَا الَّذِي}: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اي هذا العذاب.

 الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هذا» اي هذا العذاب هو الذي وعلى هذا التخريج يجوز ان يكون «الذي» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو.

 وجملة «هو الذي» في محل رفع خبر «هذا» ويجوز ان يكون «هذا» بدلا من «فتنتكم» اي ذوقوا هذا العذاب وتكون «الذي» في هذه الحالة صفة لموصوف مقدر وهو «العذاب» والاصح ان تكون «الذي» بدلا من «هذا».

والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.

⬤ {كُنْتُمْ بِهِ}: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.

 به: جار ومجرور متعلق بخبرها.

⬤ {تَسْتَعْجِلُونَ}: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

إعراب سورة الذاريات إعراب إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَعُيُونٍ (15) 

⬤ هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «الحجر» في الآية الكريمة الخامسة والاربعين.

إعراب سورة الذاريات إعراب آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (16) 

⬤ {آخِذِينَ}: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.

⬤ {ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «آخذين».

آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.

 رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

⬤ {إِنَّهُمْ}: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».

والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبر «ان».

⬤ {كانُوا}: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.

⬤ {قَبْلَ ذلِكَ}: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بكانوا.

 ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب.

⬤ {مُحْسِنِينَ}: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.

 إعراب سورة الذاريات إعراب كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (17) 

⬤ {كانُوا}: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.

⬤ {قَلِيلاً}: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: كانوا يهجعون طائفة قليلة من الليل او تكون صفة لمصدر-مفعول مطلق-مقدر اي كانوا يهجعون هجوعا قليلا.

 اي ينامون نوما قليلا.

⬤ {مِنَ اللَّيْلِ}: جار ومجرور متعلق بصفة لقليلا لان «من» حرف جر بياني.

⬤ {ما يَهْجَعُونَ}: ما: مزيدة للتوكيد.

 يهجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 وجملة «يهجعون» في محل نصب خبر «كان» ويجوز ان تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع فاعلا لقليلا.

 اي: كانوا قل من الليل الذي يهجعون فيه.

 وتكون جملة «يهجعون» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع- الى الموصول محذوف وهو الجار اي «فيه».

ولا يجوز ان تكون «ما» نافية لان «ما» النافية لا يعمل ما بعدها فيما قبلها.

 تقول: زيدا لم أضرب ولا تقول: زيدا ما ضربت.

 ولان التقدير على «ما» النافية يصبح المعنى كانوا ما يهجعون قليلا من الليل فيه خلل من حيث المعنى ايضا فان طلب قيام جميع الليل غير مستثنى منه الهجوع وان قل غير ثابت في الشرع ولا معهود.

 اما اذا جعلت «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعلا اي قل هجوعهم وفي هذه الحالة لا يستقيم ان يكون {مِنَ اللَّيْلِ»} صفة لقليلا ولا بيانا له ولا يستقيم ان يكون من صلة المصدر لانه تقدم عليه.

 إعراب سورة الذاريات إعراب وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) 

⬤ {وَبِالْأَسْحارِ}: الواو عاطفة.

 بالاسحار: جار ومجرور متعلق بيستغفرون اي في آخر الليل.

⬤ {هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

 يستغفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 وجملة «يستغفرون» في محل رفع خبر هم.

 إعراب سورة الذاريات إعراب وَفِي أَمْاالِهِمْ حَقٌّ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) 

⬤ {وَفِي أَمْاالِهِمْ}: الواو عاطفة.

 في أموال: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.

⬤ {حَقٌّ لِلسّائِلِ وَالْمَحْرُومِ}: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

 للسائل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حق.

 الواو عاطفة.

 المحروم: معطوفة على «السائل» وتعرب اعرابها.

إعراب سورة الذاريات إعراب وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) 

⬤ معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم «الموقنين» الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.إعراب سورة الذاريات