إعراب قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون
إعراب قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون
إعراب سورة الاحقاف إعراب قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (23)
⬤ {قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
انما: كافة ومكفوفة.
العلم: مبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول.
⬤ {عِنْدَ اللهِ}: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ المحذوف وهو منصوب على الظرفية ومضاف.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
والقول الكريم جاء جوابا لقولهم {فَأْتِنا بِما تَعِدُنا»} وهو استعجالهم بالعذاب فقال لهم لا علم عندي بوقت عذابكم وانما حكمة ذلك وعلمه عند الله سبحانه.
⬤ {وَأُبَلِّغُكُمْ}: الواو استئنافية.
أبلغكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع.
⬤ {ما أُرْسِلْتُ بِهِ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
ارسلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
به: جار ومجرور متعلق بأرسلت.
وجملة {أُرْسِلْتُ بِهِ»} صلة الموصول لا محل لها.
⬤ {وَلكِنِّي}: الواو استدراكية.
لكن: فعل مشبه بالفعل حذفت احدى نونيه تخفيفا والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها.
⬤ {أَراكُمْ}: الجملة وما بعدها في محل رفع خبر «لكن».
ارى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وهي من «رأى» البصرية او بمعنى العلم.
⬤ {قَوْماً تَجْهَلُونَ}: مفعول به ثان على معنى اجدكم.
وتكون حالا على معنى ابصركم.
تجهلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تجهلون» في محل نصب صفة-نعت-لقوم.
بمعنى: قوما جاهلين.إعراب سورة الاحقاف إعراب قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ