إعراب أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة

 إعراب سورة النساء إعراب أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (78) 

⬤ أَيْنَما تَكُونُوا: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بجوابه.

 ما: زائدة.

 تكونوا: فعل مضارع مجزوم بأين وهو فعل تام لأن معناه حللتم.

 وعلامة جزمه حذف النون لأشنه من الأفعال الخمسة.

 والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 والألف: فارقة.

 وجملة «تَكُونُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «أين» وهناك وجه آخر لإعراب «أَيْنَما» وهو يجوز أن تكون «أين» متعلقة بخبر مقدم محذوف لتكون و «تَكُونُوا» فعلا مضارعا ناقصا والواو اسمها.

إعراب أينما تكونوا يدرككم الموت

⬤ يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ: يدرك: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بأين الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.

 الموت: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.

⬤ وَلَوْ كُنْتُمْ: الواو: اعتراضية.

 لو: حرف شرط غير جازم.

 كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.

 التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه «وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ» اعتراضية لا محل لها.

إعراب اية أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة

⬤ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ: في بروج: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كان».

 مشيدة: صفة لبروج مجرور مثلها.

⬤ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ: الواو: استئنافية.

 إن: حرف شرط جازم.

 تصبهم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه السكون.

 وحذفت الياء لالتقاء الساكنين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.

 حسنة: فاعل مرفوع بالضمة.

⬤ يَقُولُوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون.

 الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 والألف: فارقة.

 وجملة «يَقُولُوا» جواب شرط غير مقرن بالفاء لا محل لها.

⬤ هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.

 من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.

 الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.

⬤ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ ﴿وإن﴾: "الواو" حرف عطف مبني على الفتح، و( إن ) حرف شرط وجزم مبني على السكون.

• ﴿تصبهم﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر، و"هاء الغائب" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ﴿سيئة﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ﴿يقولوا﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، و"واو الجماعة" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ﴿هذه﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ﴿من﴾: حرف جر مبني على السكون. ﴿عندك﴾: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، و"كاف المخاطب" ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه، وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدإ.

⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت.

 الواو: لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.

⬤ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».

 كل: مبتدأ مرفوع بالضمة والمعنى: كل الخير والشر من عند الله.

 من عند: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ.

 الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة.

⬤ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ: الفاء: استئنافية.

 ما: لفظها لفظ استفهام معناها التعجب اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

 لهؤلاء: اللام: حرف جر.

 هؤلاء: ها: للتنبيه.

 أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ.

 القوم: بدل من «هؤلاء» مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة.

⬤ لا يَكادُونَ: الجملة في محل نصب حال.

 لا: نافية لا عمل لها.

 يكادون: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.

 الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكاد».

أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة اعراب 

⬤ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً: الجملة في محل نصب: خبر «يكاد».

 يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.

 والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

 حديثا: مفعول به منصوب بالفتحة.إعراب سورة النساء

 إعراب أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً