إعراب ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا
 |
| إعراب ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة |
إعراب سورة النساء إعراب أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْلا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً (77)
⬤ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التعجيب لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره.
حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
ويجوز أن يكون المخاطب لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا فيه جوازا تقديره هو.
الى: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى و «إِلَى الَّذِينَ» متعلق بتر.
⬤ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها.
قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
كفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
أيديكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ» في محل رفع نائب فاعل.
⬤ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف أقيموا: على «كُفُّوا» وتعرب إعرابها.
وآتوا الزكاة: معطوفة بواو العطف على «أَقِيمُوا الصَّلاةَ».
الصلاة والزكاة: مفعولان بهما منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة وكتب كل من الاسمين الصلاة.
الزكاة.
بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعده تشبيها بواو الجماعة.
⬤ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ: الفاء: استئنافية.
لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح عليهم يعرب اعراب «لَهُمْ» متعلق بكتب القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ» في محل جر بالاضافة.
⬤ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ: اذا: حرف فجاءة لا محل له سدّ مسدّ جواب لما فريق: مبتدأ مرفوع بالضمة.
منهم: تعرب إعراب «لَهُمْ» و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٌ».
⬤ يَخْشَوْنَ النَّاسَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الناس: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يَخْشَوْنَ» في محل رفع خبر «فَرِيقٌ».
⬤ كَخَشْيَةِ اللَّهِ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب حال من الضمير في جملة «يَخْشَوْنَ» بمعنى: يخشون الناس مثل أهل خشية الله أي مشبهين لأهل خشية الله.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.
⬤ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً: أو: حرف عطف.
أشد: معطوف على الكاف منصوب بالفتحة خشية تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ وَقالُوا: الواو: استئنافية.
قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
ويجوز ان تكون الكاف في «كَخَشْيَةِ» في محل نصب صفة لمفعول مطلق مقدر «مصدر» أي يخشون الناس خشية مثل خشية الله.
⬤ رَبَّنا: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
ربّ: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ: جار ومجرور متعلق بكتبت.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام.
وسقطت ألفها لأنها جرّت بحرف جر كتبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
علينا: جار ومجرور متعلق بكتبت.
القتال: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ لَوْلا أَخَّرْتَنا: لولا: حرف عرض لا عمل له.
والعرض هو طلب بلين وتأدب.
ويجوز أن تكون لولا هنا بمعنى: هلّا وهي الأخرى حرف تحضيض ولكونها قد دخلت على فعل ماض فانها تفيد التنديم.
أخرتنا: أخرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ: جار ومجرور متعلق بأخرت.
قريب: صفة- نعت- لأجل مجرور مثله بالكسرة.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
وحذفت الواو تخفيفا.
⬤ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» متاع: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الدنيا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
قليل: خبر مرفوع بالضمة.
⬤ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ: والآخرة: معطوف بواو العطف على «المتاع» مرفوع مثله بالضمة.
خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والأصل: أخير وحذفت الألف لأن الأفصح حذفها.
⬤ لِمَنِ اتَّقى: جار ومجرور متعلق بخير.
من: اسم مبني على السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام.
اتقى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف: للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «اتَّقى» صلة الموصول.
⬤ وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا: الواو: استئنافية.
لا: نافية لا عمل لها.
تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
فتيلا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة وحذف مفعول «اتَّقى» اختصارا.إعراب سورة النساء