إعراب ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير
.jpeg "إعراب سورة المجادلة") |
| إعراب ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير |
.jpeg){kind=link}
إعراب سورة المجادلة إعراب أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (8)
⬤ {أَلَمْ تَرَ}: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
وهي فعل هنا من رؤية القلب وقد عديت بإلى على معنى: ألم ينته علمك اليهم؟ بمعنى: ألم تنظر إليهم؟ .
⬤ {إِلَى الَّذِينَ}: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى.
والجار والمجرور متعلق بترى.
⬤ {نُهُوا عَنِ النَّجْوى}: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.
عن النجوى: جار ومجرور متعلق بنهوا.
وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين.
⬤ {ثُمَّ يَعُودُونَ}: حرف عطف.
يعودون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ {لِما نُهُوا عَنْهُ}: اللام حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيعودون.
نهوا: أعربت.
عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا.
إعراب وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ
⬤ {وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ}: معطوفة بالواو على «يعودون» وتعرب اعرابها.
بالاثم: جار ومجرور متعلق بيتناجون.
والعدوان: معطوفة بالواو على «الاثم» وتعرب إعرابها.
⬤ {وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ}: تعرب اعراب {وَالْعُدْاانِ»} الرسول: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
إعراب وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله
⬤ {وَإِذا جاؤُكَ}: الواو استئنافية.
اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «جاءوك» في محل جر بالاضافة.
⬤ {حَيَّوْكَ}: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
تعرب اعراب «جاءوك» والفتحة دالة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
⬤ {بِما لَمْ}: الباء حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بحيوك.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
⬤ {يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ}: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة.
الكاف ضمير متصل للمخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
به: جار ومجرور متعلق بيحي.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والجملة الفعلية المجزومة صلة الموصول لا محل لها.
إعراب {وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ
⬤ {وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ}: الواو عاطفة.
يقولون: تعرب اعراب «يعودون» في أنفس: جار ومجرور متعلق بيقولون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
⬤ {لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللهُ}: حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا عمل له.
يعذب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
بمعنى: ماله ان كان نبيا حقا لا يدعو علينا حتى يعذبنا الله بما نقول.
⬤ {بِما نَقُولُ}: أعربت.
نقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن وجملة «نقول» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد-الراجع-محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما نقوله.
أي بسبب ما نقوله.
فحذف المضاف.
⬤ {حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ}: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أي فقال الله تعالى كفاهم جهنم عذابا.
حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي كافيهم.
جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
⬤ {يَصْلَوْنَها}: الجملة الفعلية: في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أي يدخلونها.
⬤ {فَبِئْسَ الْمَصِيرُ}: الفاء: استئنافية.
بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح.
المصير: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «بئس المصير» استئنافية لا محل لها من الاعراب.
وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه.إعراب سورة المجادلة
إعراب أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْاانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ