إعراب لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر ياادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخاانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون
.jpeg "إعراب سورة المجادلة") |
| إعراب لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُاادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْاانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ |
.jpeg){kind=link}
إعراب سورة المجادلة إعراب لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُاادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْاانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)
⬤ {لا تَجِدُ قَوْماً}: نافية لا عمل لها.
تجد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
قوما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ {يُؤْمِنُونَ بِاللهِ}: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لقوما.
وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون.
⬤ {وَالْيَوْمِ الْآخِرِ}: الواو عاطفة.
اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة.
الآخر: صفة-نعت-لليوم يعرب مثله.
⬤ {يُاادُّونَ}: تعرب اعراب «يؤمنون» أو تكون في محل نصب مفعولا به ثانيا للفعل «تجد» أي يتوددون.
⬤ {مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ}: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
حاد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة الواو عاطفة.
ورسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: من عاند الله ورسوله والجملة الفعلية {حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ»} صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ {وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ}: الواو: حالية.
لو: مصدرية.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
آباء: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وجملة {كانُوا آباءَهُمْ»} صلة «لو» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «لو» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر التقدير: حتى مع كونهم آباءهم والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «يوادون» أي مفروضا كونهم آباءهم أو تكون «لو» بمعنى «إن» الوصلية.
وتكون جملة {كانُوا آباءَهُمْ»} في محل نصب حالا.
⬤ {أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْاانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}: أو: حرف عطف للتخيير وما بعدها اسماء معطوفة على «آباءهم» وتعرب اعرابها.
⬤ {أُولئِكَ}: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ {كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ}: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
في قلوب: جار ومجرور متعلق بالفعل «كتب» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «الايمان» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أي أثبته فيها.
ويجوز أن يكون الجار والمجرور {فِي قُلُوبِهِمُ»} في محل نصب حالا لأنه متعلق بصفة مقدمة للايمان.
بمعنى: كتب الايمان في قلوبهم أي أثبته كائنا في قلوبهم.
⬤ {وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ}: معطوفة بالواو على «كتب» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
بروح: جار ومجرور متعلق بأيد.
أي بلطف منه.
أي من عنده حييت به قلوبهم.
منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لروح ويجوز أن يكون الضمير للايمان أي بروح من الايمان على أنه في نفسه روح لحياة القلوب فيه ويجوز أن يكون المراد بالكلمة: نور القلب أي وقواهم بنور القلب أو بالقرآن.
⬤ {وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ}: الواو عاطفة.
يدخل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
جنات: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ}: الجملة الفعلية: في محل نصب صفة-نعت- لجنات: تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من «الأنهار» أي تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
⬤ {خالِدِينَ فِيها}: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في الاسم المفرد.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
⬤ {رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ}: الجملة الفعلية: في محل نصب حال ثانية.
رضي: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق برضي.
⬤ {وَرَضُوا عَنْهُ}: الواو عاطفة.
رضوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
عنه: جار ومجرور متعلق برضوا.
بمعنى رضي الله عنهم بانقيادهم له بالطاعة ورضوا عنه بقضائه.
⬤ {أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}: أعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة.
مع الفارق في المعنى.