إعراب ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن

إعراب سورة النساء إعراب وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)

⬤ وَلَكُمْ نِصْفُ: الواو: عاطفة.

لكم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم والميم علامة جمع الذكور.

نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.



⬤ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ: ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.

ترك: فعل ماض مبني على الفتح.

أزواجكم: فاعل مرفوع بالضمة.

الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «تَرَكَ أَزْواجُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي ما تركه.



⬤ إِنْ لَمْ يَكُنْ: إن: حرف شرط جازم.

لم: حرف نفي وجزم وقلب.

يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين وأصله يكون وهو في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط.

وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.



⬤ لَهُنَّ وَلَدٌ: اللام: حرف جر.

هنّ: ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور «لَهُنَّ» في محل نصب خبر «كان».

ولد: اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة.



⬤ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ: الفاء: استئنافية.

إن: حرف شرط جازم.

كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط.

لهن ولد: سبق اعرابها.



⬤ فَلَكُمُ الرُّبُعُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط لكم الربع: تعرب اعراب: لكم نصف «وجملة لكم الربع» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.



⬤ مِمَّا تَرَكْنَ: أصلها: من حرف جر وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.

تركن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون: نون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل.

وجملة «تَرَكْنَ» صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به.



⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ: شبه الجملة متعلق بخبر لمبتدأ محذوف يفسره ما تقدم وتقديره: قسمة هذه الأنصبة.

من بعد: جار ومجرور.

وصية: مضاف اليه مجرور بالكسرة.



⬤ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ: يوصي: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات والنون ضمير النسوة المتصل في محل رفع فاعل.

بها: جار ومجرور.

أو: حرف عطف معناه الاباحة لوروده بعد طلب.

دين: معطوف على «وَصِيَّةٍ» مجرور مثلها بالكسرة.

وجملة «يُوصِينَ بِها» في محل جر صفة- نعت- لوصية و «بِها» متعلق بيوصين

⬤ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ: معطوفة بواو العطف على «لكم الربع مما تركن» وتعرب اعرابها والميم في تركتم علامة جمع الذكور والنون في لهنّ نون النسوة في محل جر.



⬤ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ: تعرب اعراب «إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ» والميم في «لَكُمْ» علامة جمع الذكور.



⬤ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ: تعرب اعراب «فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ» والميم في «لَكُمْ» علامة جمع الذكور.



⬤ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.

والجملة سبق اعرابها.

و «فَلَهُنَّ الثُّمُنُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.



⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ: سبق اعرابها والواو في «تُوصُونَ» ضمير متصل في محل رفع فاعل.



⬤ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ: الواو: عاطفة.

ان: حرف شرط جازم.

كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط.

رجل: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.



⬤ يُورَثُ كَلالَةً: يورث: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

كلالة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «يُورَثُ» في محل رفع صفة لرجل ويجوز أن تكون «يُورَثُ» في محل نصب خبر «كانَ» و «كَلالَةً» حالا من الضمير في «يُورَثُ» أما إذا جعلت «كَلالَةً» اسما للقرابة فيجوز أن تعرب مفعولا لأجله أي يورث لأجل الكلالة أو يورث غيره لأجلها.



⬤ أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ: أو: عاطفة امرأة معطوف على «رَجُلٌ» مرفوع مثله بالضمة.

وله: الواو: استئنافية.

له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.

أخ: مبتدأ مرفوع بالضمة.

أو أخت: معطوف بحرف العطف على «أَخٌ» مرفوع مثله بالضمة.



⬤ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.

لكل: جار ومجرور.

واحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة «لكل واحد» في محل رفع خبر مقدم.

منهما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من واحد والميم حرف عماد والألف علامة التثنية.

السدس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.

وجملة «لكل واحد منهما السدس» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.



⬤ فَإِنْ كانُوا: الفاء: عاطفة.

ان: حرف شرط جازم.

كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط.

الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.



⬤ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ: أكثر: خبر «كان» منصوب بالفتحة من حرف جر.

ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن.

اللام: للبعد.

والكاف: حرف خطاب.

و «مِنْ ذلِكَ» متعلق بأكثر.



⬤ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.

هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

شركاء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في الثلث جار ومجرور.

وجملة «هم شركاء» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.

و «فِي الثُّلُثِ» متعلق بشركاء.



⬤ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ: سبق اعرابها والفعل «يُوصى» مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.



⬤ غَيْرَ مُضَارٍّ: غير: حال منصوب بالفتحة أي يوصي بها وهو غير مضار لورثته.

مضار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.



⬤ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ: مصدر مؤكد- مفعول مطلق منصوب بالفتحة اي يوصيكم بذلك وصية.

من الله: جار ومجرور.



⬤ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية.

الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.

عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.

حليم: صفة- نعت- لعليم.

ويجوز ان تعرب خبرا ثانيا مرفوعا بالضمة والجار والمجرور للتعظيم «مِنَ اللَّهِ» متعلق بصفة محذوفة من وصية.إعراب سورة النساء
إعراب وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ