إعراب سورة العمران إعراب ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (119)
⬤ ها أَنْتُمْ أُولاءِ: ها: حرف تنبيه.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر.
⬤ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ: تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به ولا يحبونكم: الواو: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
يحبون: معطوفة على «تحبون» وتعرب إعرابها.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «تُحِبُّونَهُمْ» في محل نصب حال.
⬤ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «تحبون» وتعرب إعرابها.
بالكتاب: جار ومجرور متعلق بتؤمنون.
كله: توكيد للكتاب مجرور مثله.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
⬤ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا: الواو: استئنافية.
إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
لقوكم: في محل جر بالاضافة: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ آمَنَّا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين.
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
⬤ وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا: الجملة معطوفة بالواو على «إِذا لَقُوكُمْ قالُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة.
⬤ عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف.
أي غاضبين.
عليكم: والميم علامة جمع الذكور أو متعلق بالأنامل من.
الأنامل: مفعول به منصوب بالفتحة.
من الغيظ: جار ومجرور متعلق بعضّوا.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا.
وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
موتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بغيظكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الواو أي موتوا مغتاظين.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
⬤ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
عليم: خبرها مرفوع بالضمة.
⬤ بِذاتِ الصُّدُورِ: جار ومجرور متعلق بعليم.
الصدور: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120)
⬤ إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ: إن: حرف شرط جازم.
تمسس: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
حسنة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ تَسُؤْهُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «تَسُؤْهُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ» وتعرب إعرابها.
⬤ يَفْرَحُوا بِها: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
بها: جار ومجرور متعلق بيفرحوا وجملة «يَفْرَحُوا بِها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَإِنْ تَصْبِرُوا: معطوفة بالواو على «ان تمسس» وتعرب إعرابها.
و «تَصْبِرُوا» تعرب مثل «يَفْرَحُوا».
⬤ وَتَتَّقُوا: معطوفة بواو العطف على «تَصْبِرُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً: لا: نافية لا عمل لها.
يضركم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وحرّك بالضم اتباعا لضمة الضاد وقيل رفع الفعل بجعل «لا» بمعنى «ليس» مضمرة.
الفاء في القول الكريم بتقدير: فليس يضركم
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
كيدهم: فاعل مرفوع بالضمة.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة شيئا مفعول به منصوب بالفتحة.
ويجوز إعرابه نائبا عن المفعول المطلق بتقدير: ضررا.
وجملة «لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
أو جاء التقدير على التقديم والتأخير للشرط وجوابه.
⬤ إِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: إسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
بما: جار ومجرور متعلق بمحيط وما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء.
يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
محيط: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121)
⬤ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ: الواو: إستئنافية.
اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق بفعل محذوف تقديره اذكر أو يكون إسما منصوبا على المفعولية بالفعل «اذكر».
غدوت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
من أهلك: جار ومجرور متعلق بغدوت.
والكاف: ضمير متصل للمخاطب في محل جر بالاضافة.
وجملة «غَدَوْتَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
⬤ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ: تبوئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
وجملة «تُبَوِّئُ» في محل نصب حال.
و «مِنْ أَهْلِكَ» متعلق بغدوت.
و «مِنْ» لابتداء الغاية وبتقدير: من دار اهلك فحذف المضاف.
⬤ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ: مفعول به ثان لغدوت منصوب بالفتحة.
للقتال: جار ومجرور متعلق بتبوئ أو بصفة محذوفة من مقاعد.
⬤ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
سميع: خبر مرفوع بالضمة.
عليم: صفة- نعت- لسميع أو خبر ثان للفظ الجلالة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)
⬤ إِذْ هَمَّتْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بتبوئ.
همّت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث.
⬤ طائِفَتانِ مِنْكُمْ: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة لطائفتين.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «هَمَّتْ طائِفَتانِ» في محل جر بالاضافة.
⬤ أَنْ تَفْشَلا: أن: حرف مصدري ونصب.
تفشلا: الجملة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والألف ضمير متصل «ضمير الاثنين» مبني على السكون في محل رفع فاعل و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي بأن تفشلا.
⬤ وَاللَّهُ وَلِيُّهُما: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
وليّهما: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والألف علامة التثنية.
⬤ وَعَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
⬤ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة.
اللام: لام الأمر.
يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)
⬤ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ: الواو: إستئنافية.
اللام.
للابتداء والتوكيد قد: حرف تحقيق.
نصركم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
ببدر: جار ومجرور متعلق بنصر.
أي في بدر.
⬤ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ: الواو حالية.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أذلّة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
وجملة «أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ» في محل نصب حال.
⬤ فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: إستئنافية.
اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» الكاف ضمير متصل في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124)
⬤ إِذْ تَقُولُ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بنصركم.
تقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
وجملة «تَقُولُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: أذكر.
⬤ لِلْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بتقول وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
⬤ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ: الهمزة: حرف استفهام.
لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
يكفيكم: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وهي فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
⬤ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب.
يمدكم: فعل مضارع يعرب إعراب «يَكْفِيَكُمْ».
ربكم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يكفي».
⬤ بِثَلاثَةِ آلافٍ: جار ومجرور متعلق بيمد.
آلاف: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثلاثة» أو من «آلافٍ» أو بحال محذوفة من «ثلاثة» لانه أضيف الى نكرة فاكتسب شيئا من المعرفة.
منزلين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)
⬤ بَلى إِنْ تَصْبِرُوا: حرف جواب لا عمل له: إن: حرف شرط جازم.
تصبروا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
⬤ وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تَصْبِرُوا وتعربان إعرابها.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
⬤ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا: جار ومجرور متعلق بيأتوا.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
هذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للفور.
⬤ يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ: يمدد: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه السكون.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
ربكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ بِخَمْسَةِ آلافٍ: بخمسة: جار ومجرور متعلق بيمدد.
آلاف: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره.
⬤ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ: تعرب اعراب «مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ» في نهاية الآية السابقة والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)
⬤ وَما جَعَلَهُ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
جعله: فعل ماض مبني على الفتح.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ: إلا: أداة حصر لا عمل لها.
بشرى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
لكم: جار ومجرور متعلق ببشرى أو بصفة محذوفة منها والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ: الواو عاطفة.
اللام لام التعليل «حرف جر» تطمئنّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.
قلوبكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
به: جار ومجرور متعلق بتطمئن.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره: بشركم.
وجملة «تطمئن قلوبكم» صلة «ان».
⬤ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
النصر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
من عند: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره «كائن».
⬤ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
العزيز: صفة- نعت- لله مجرور بالكسرة.
الحكيم: صفة ثانية لله تعالى مجرور بالكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ (127)
⬤ لِيَقْطَعَ طَرَفاً: اللام: حرف جر للتعليل.
يقطع: الجملة صلة «أن» مضمرة بعد اللام وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو أي نصركم.
طرفا: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: نصركم.
⬤ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طَرَفاً».
الذين: إسم موصول في محل جرّ بمن كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
⬤ أَوْ يَكْبِتَهُمْ: أو: حرف عطف.
يكبت: معطوفة على «يقطع» وتعرب إعرابها.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ: الفاء: عاطفة.
ينقلب: فعل مضارع معطوف على «يكبت» أو «يقطع» منصوب مثله وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
خائبين: حال منصوبة بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ (128)
⬤ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لك: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم و «مِنَ الْأَمْرِ» جار ومجرور متعلق بحال من «شَيْءٌ» لأنه صفة مقدمة عليها.
شيء: إسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة.
⬤ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ: معطوفة بأو على «يقطع» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
أو منصوبة بأن مضمرة أو بأو على معنى «حتى» أو «إلا أن».
عليهم: جار ومجرور متعلق بيتوب و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بعلى.
⬤ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ: أو يعذّب: تعرب إعراب «أَوْ يَتُوبَ» وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ: الفاء: إستئنافية.
انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب إسم «ان».
ظالمون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129)
⬤ وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: إستئنافية.
لله: اللام: حرف جر.
لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة.
وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم.
ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
⬤ وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.
⬤ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
لمن: جار ومجرور متعلق بيغفر.
من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر باللام.
يشاء: تعرب إعراب «يَغْفِرُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
⬤ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: ويعذّب: معطوفة بواو العطف على «يَغْفِرُ» وتعرب إعرابها.
من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: سبق أعرابها.
⬤ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130)
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أيّ» أو عطف بيان.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة صلة الموصول.
⬤ لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا: لا: ناهية جازمة.
تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ أَضْعافاً مُضاعَفَةً: أي مضاعفا: مصدر في موضع الحال منصوب بالفتحة.
مضاعفة: صفة لأضعافا منصوبة بالفتحة.
⬤ وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف.
اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعل: من أخوات «إن» مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (131)
⬤ وَاتَّقُوا النَّارَ: تعرب إعراب «وَاتَّقُوا اللَّهَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
⬤ الَّتِي أُعِدَّتْ: التي: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للنار.
أعدّت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
وجملة «أُعِدَّتْ» صلة الموصول.
⬤ لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بأعدت وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132)
⬤ وَأَطِيعُوا اللَّهَ: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا اللَّهَ» في الآية الكريمة الثلاثين بعد المائة.
⬤ وَالرَّسُولَ: الواو: عاطفة.
الرسول: إسم معطوف على لفظ الجلالة: منصوب بالفتحة.
⬤ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: من أخوات «إن» حرف مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والجملة الفعلية «تُرْحَمُونَ» في محل رفع خبر «لعل».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)
⬤ وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: الواو: عاطفة.
سارعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
إلى مغفرة جار ومجرور متعلق بسارعوا.
من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمغفرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا: وجنة: معطوفة بواو العطف على «مَغْفِرَةٍ» مجرورة مثلها بالكسرة.
عرضها: مبتدأ مرفوع بالضمة.
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ: السموات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
والأرض: معطوفة بواو العطف على «السَّماواتُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
وجملة «عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ» في محل جر صفة- نعت- لجنّة.
⬤ أُعِدَّتْ: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
وجملة «أُعِدَّتْ» في محل جر صفة ثانية.
لجنّة.
أو حال لها لأنها وصفت فاكتسبت التعريف.
⬤ لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بأعدت وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)
⬤ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمتقين أو في محل نصب على المدح أي أعني.
ويجوز أن يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم الذين.
ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا بمعنى: ينفقون أموالهم، والجملة صلة الموصول.
⬤ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ: جار ومجرور متعلق بينفقون والضراء معطوفة بواو العطف على «فِي السَّرَّاءِ» وتعرب مثلها.
⬤ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ: والكاظمين: معطوفة بواو العطف على «المتقين» وتعرب إعرابها.
الغيظ: مفعول به لإسم الفاعل «الْكاظِمِينَ» منصوب بالفتحة.
⬤ وَالْعافِينَ عَنِ النَّاسِ: تعرب إعراب «وَالْكاظِمِينَ».
عن الناس: جار ومجرور متعلق بالعافين وكسرت النون لالتقاء الساكنين.
⬤ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والجملة الفعلية «يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.
لفظ الجلالة.
المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)
⬤ وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا: الواو: عاطفة.
الذين: إسم موصول معطوف على «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة ويعرب إعرابه.
إذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون.
فعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «فَعَلُوا» في محل جر بالاضافة.
⬤ فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا: فاحشة: مفعول به منصوب بالفتحة.
أو ظلموا: معطوفة بأو على «فَعَلُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ ذَكَرُوا اللَّهَ: ذكروا: تعرب إعراب «فَعَلُوا» الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «ذَكَرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ: فاستغفروا: معطوفة بحرف العطف الفاء على «ذَكَرُوا» وتعرب إعرابها.
لذنوبهم: جار ومجرور متعلق باستغفروا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ: المعنى: لا يغفر الذنوب إلّا الله.
الواو: اعتراضية.
من: اسم إستفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ متضمن معنى النفي الضمني.
يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الذنوب: مفعول به منصوب بالفتحة.
إلّا: أداة حصر.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والجملة الفعلية «يغفر الله» في محل رفع خبر المبتدأ.
وجملة «مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ» اعتراضية لا محل لها.
⬤ وَلَمْ يُصِرُّوا: الواو: عاطفة.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يصرّوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
⬤ عَلى ما فَعَلُوا: على: حرف جر.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيصروا.
فعلوا: سبق إعرابها وجملة «فَعَلُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: على ما فعلوه.
⬤ وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو حالية.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ» والجملة الإسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال وحذفت صلة «يَعْلَمُونَ» الجار.
أي وهم يعلمون به.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (136)
⬤ أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب.
جزاء: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ: مغفرة: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة.
من ربهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مغفرة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
والجملة الإسمية «جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ» في محل رفع خبر المبتدأ أولاء.
⬤ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» مرفوعة مثلها بالضمة.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفعل «تَجْرِي مع فاعله» في محل رفع صفة لجنات.
⬤ مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: من تحت: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع بالضمة و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال من الانهار أي تجري كائنة من تحتها.
⬤ خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
⬤ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ: الواو: استئنافية.
نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء المدح.
أجر: فاعل مرفوع بالضمة.
العاملين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137)
⬤ قَدْ خَلَتْ: حرف تحقيق.
خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
والتاء: تاء التأنيث.
⬤ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ: جار ومجرور متعلق بخلت.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
سنن: فاعل مرفوع بالضمة أي قد مضت أمم من قبلكم.
⬤ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ: الفاء: إستئنافية.
سيروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
في الارض: جار ومجرور متعلق بسيروا.
⬤ فَانْظُروا كَيْفَ: فانظروا: معطوفة بالفاء على «سيروا» وتعرب إعرابها.
كيف: إسم إستفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم.
⬤ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
عاقبة: إسم «كانَ» مرفوع بالضمة في آخره.
المكذبين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
وجملة «كَيْفَ وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «انظروا».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)
⬤ هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ: هذا: الهاء: للتنبيه.
ذا: إسم اشارة مبني على السكون في رفع مبتدأ.
بيان: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
للناس: جار ومجرور متعلق ببيان.
⬤ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ: وهدى: معطوف بواو العطف على «بَيانٌ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
وموعظة: معطوفة بواو العطف على «هُدىً» مرفوعة بالضمة.
⬤ لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بموعظة أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139)
⬤ وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا: الواو: إستئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تهنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
ولا تحزنوا: معطوفة بواو العطف على «لا تَهِنُوا» وتعرب مثلها.
⬤ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ: الواو: حالية.
والجملة بعدها: في محل نصب حال.
أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
الأعلون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم كنتم فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم للجمع.
مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير: إن كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)
⬤ إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ: إن: حرف شرط جازم.
يمسس: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه سكون آخره.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
قرح: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
قد: حرف تحقيق.
مسّ: فعل ماض مبني على الفتح.
القوم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
وجملة «فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ قَرْحٌ مِثْلُهُ: قرح: فاعل مرفوع بالضمة.
مثله: صفة- نعت- لقرح مرفوعة مثله بالضمة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
⬤ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ: تي: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد.
والكاف: للخطاب.
الأيام: بدل من إسم الاشارة مرفوع بالضمة.
⬤ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ: أي نصرفها: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بين: ظرف مكان متعلق بنداول منصوب على الظرفية.
الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
والجملة الفعلية «نُداوِلُها» في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكَ».
⬤ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ: الواو: زائدة.
اللام: حرف جر للتعليل.
يعلم: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد اللام لا محل لها.
وهي: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وعلامة نصبه الفتحة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة للتعظيم و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنداول.
⬤ الَّذِينَ آمَنُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ: ويتخذ: معطوفة بواو العطف على «يعلم» وتعرب مثلها وفاعل.
الفعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
منكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور.
شهداء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «مِنْكُمْ» متعلق بيتخذ أو بمقام المفعول الأول.
⬤ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الإسم المفرد.
والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (141)
⬤ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: معطوفة بواو العطف على «لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها و «لِيُمَحِّصَ» بمعنى وليطهر.
⬤ وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ: ويمحق: معطوفة بواو العطف على «يعلم» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكافرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142)
⬤ أَمْ حَسِبْتُمْ: عاطفة للاضراب بمعنى «بل».
حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أن: حرف مصدري ونصب.
تدخلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «أَنْ» وما دخلت عليه بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «حسب».
⬤ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ: الواو: حالية.
لما: حرف جزم بمعنى التوقع يعلم: فعل مضارع مجزوم بلمّا وعلامة جزمه السكون وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة في محل نصب حال.
⬤ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
جاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «جاهَدُوا» صلة الموصول لا محل لها.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ: الواو: واو المعية.
يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية المسبوق بنفي.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الصابرين: مفعول به منصوب بالياء.
لأنه جمع مذكر سالم.
والنون.
عوض عن التنوين في المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143)
⬤ وَلَقَدْ كُنْتُمْ: الواو: إستئنافية.
اللام: للابتداء تفيد التوكيد.
قد: حرف تحقيق.
كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين وهو فعل ناقص.
التاء ضمير متصل في محل رفع إسمها والميم علامة الجمع.
⬤ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ: تمنون وأصله: تتمنّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «تَمَنَّوْنَ» في محل نصب خبر «كان».
⬤ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ: جار ومجرور متعلق بتمنون.
أن: حرف مصدري ونصب تلقوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
⬤ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ: الفاء: إستئنافية.
قد: حرف تحقيق.
رأيتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الواو للإشباع.
والميم علامة الجمع.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية.
والجملة بعده: في محل نصب حال.
أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تنظرون تعرب إعراب «تَمَنَّوْنَ» والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)
⬤ وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
محمد: مبتدأ مرفوع بالضمة.
إلّا: أداة حصر.
رسول: خبر مرفوع بالضمة.
⬤ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: قد: حرف تحقيق.
خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة.
من قبله: جار ومجرور متعلق بخلت.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الرُّسُلُ» فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ» في محل رفع صفة- نعت- لرسول.
⬤ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهاء.
والفاء: زائدة أو عاطفة.
إن: حرف شرط جازم.
مات: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
أو حرف عطف.
قتل: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح ونائب.
الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
⬤ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ: انقلبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والميم علامة جمع الذكور.
على أعقابكم: جار ومجرور متعلق بانقلبتم أو بحال محذوف بمعنى أرتكستم راجعين.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والجملة جواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ: الواو: إستئنافية.
من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ينقلب: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
على عقبيه: جار ومجرور متعلق بينقلب أو بحال محذوف.
أي راجعا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
⬤ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
يضر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
شيئا: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» أو صفة نائبة عنه أي ضررا منصوب بالفتحة وجملة «لن يضر الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ: الواو: إستئنافية.
السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145)
⬤ وَما كانَ لِنَفْسٍ: الواو: إستئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم.
وجملة «تَمُوتَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
⬤ أَنْ تَمُوتَ: أن: حرف مصدرية ونصب.
تموت: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع إسم «كانَ» مؤخر.
⬤ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: أداة حصر.
باذن: جار ومجرور متعلق بتموت.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ كِتاباً مُؤَجَّلًا: كتابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بتقدير: كتب ذلك كتابا مؤجلا صفة له منصوبة بالفتحة.
⬤ وَمَنْ يُرِدْ: الواو: استئنافية من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يرد: فعل مضارع مجزوم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وحذفت ياء الفعل الثانية للتخفيف.
وعلامة جزمه: سكون آخره وجملة «يُرِدْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها: ثواب: مفعول به منصوب بالفتحة.
الدنيا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
نؤته: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
منها: جار ومجرور متعلق بنؤتي وجملة «نُؤْتِهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها: الجملة معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها» وتعرب مثلها.
⬤ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ: الواو: استئنافية.
السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146)
⬤ وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ: الواو: استئنافية.
كأيّن: تكثيرية كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور «مِنْ نَبِيٍّ» متعلق بحال من كأيّن.
قاتل: فعل ماض مبني على الفتح.
معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بقاتل.
والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
⬤ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ: أي جماعات: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
كثير: صفة لربيّون مرفوعة بالضمة بمعنى: الوف من للناس.
والجملة الفعلية «قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ فَما وَهَنُوا: الفاء عاطفة.
ما: نافية لا عمل لها.
وهنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ لِما أَصابَهُمْ: جار ومجرور متعلق بوهنوا.
ما: إسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل جر باللام.
أصابهم: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «أَصابَهُمْ» صلة الموصول.
⬤ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأصاب.
الله: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على جملة «ما وهنوا» وتعربان إعرابها.
⬤ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الصابرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الفعلية «يُحِبُّ الصَّابِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (147)
⬤ وَما كانَ قَوْلَهُمْ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
قولهم: خبر «كانَ» مقدم منصوب بالفتحة.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ إِلَّا أَنْ قالُوا: إلّا: أداة حصر.
أن: حرف مصدرية ونصب.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر وجملة «قالُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
⬤ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: هذه الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
اغفر: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
لنا: جار ومجرور متعلق باغفر.
ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
و «نا»: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
⬤ وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا: أي وتجاوزنا: معطوفة بواو العطف على «ذُنُوبَنا» وتعرب إعرابها.
في أمرنا: جار ومجرور متعلق بإسراف و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على جملة «اغفر ذنوبنا» وتعربان إعرابها.
و «نا» في الفعل «انْصُرْنا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بانصرنا.
الكافرين صفة- نعت- للقوم مجرورة وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)
⬤ فَآتاهُمُ اللَّهُ: الفاء: استئنافية.
آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ ثَوابَ الدُّنْيا: ثواب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الدنيا مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
⬤ وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ: وحسن ثواب: معطوفة بواو العطف على «ثَوابَ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها وعلامة جر المضاف اليه «ثَوابَ» الكسرة الظاهرة.
الآخرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد.
والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (149)
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه الذين إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الضمير المتصل في محل رفع فاعل.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
⬤ إِنْ تُطِيعُوا: إن: حرف شرط جازم.
تطيعوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
⬤ الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب آمنوا.
⬤ يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «يَرُدُّوكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
⬤ عَلى أَعْقابِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردوا.
والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.
⬤ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ: الفاء: عاطفة.
تنقلبوا معطوفة على «يردّوا» وتعرب إعرابها.
خاسرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150)
⬤ بَلِ اللَّهُ: حرف إستئناف لا محل له وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ مَوْلاكُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
⬤ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ: الواو: إستئنافية.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
الناصرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151)
⬤ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
نلقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
في قلوب جار ومجرور متعلق بنلقي.
⬤ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
الرعب: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ: الباء: حرف جر.
ما: مصدرية.
أشركوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا».
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأشركوا وجملة «أَشْرَكُوا بِاللَّهِ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بنلقي أي بسبب شركهم بالله.
⬤ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً: إسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للمصدر المؤول أي شركهم الذي بمعنى الحادهم الذي أي كفرهم.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
به: جار ومجرور متعلق بينزل.
سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة أي حجة.
ويجوز ان تكون «ما» مفعول «أَشْرَكُوا» أي جعلوا له شريكا.
⬤ وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ: الواو: إستئنافية.
مأواهم: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة النار خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
وبئس: الواو: إستئنافية.
بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح.
مثوى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
الظالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الإسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152)
⬤ وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: الواو: إستئنافية.
اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
صدقكم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وعده: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بصدق.
تحسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بإذنه جار ومجرور متعلق بتحسون.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وجملة «تَحُسُّونَهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.
⬤ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ: حرف غاية وابتداء.
إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
فشلتم: الجملة: في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.
⬤ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ: الجملتان: معطوفتان بواوي عطف على جملة «فَشِلْتُمْ» وتعربان إعرابها.
في الامر: جار ومجرور متعلق بتنازعتم.
من بعد: جار ومجرور متعلق بعصيتم.
⬤ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ: ما: مصدرية.
أراكم: الجملة صلة «ما» لا محل لها.
وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
تحبون: تعرب اعراب «تحسون».
وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تحبونه.
و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجواب «إِذا» محذوف أي كشفتم.
⬤ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا: منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور.
من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الدنيا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
وجملة «يُرِيدُ الدُّنْيا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
⬤ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها.
⬤ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ: معطوفة بثم على جواب «إِذا» المحذوفة أي على «كشفتم» وتعرب مثل «صَدَقَكُمُ».
وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
عنهم: جار ومجرور متعلق بصرف والميم علامة الجمع.
⬤ لِيَبْتَلِيَكُمْ: اللام: لام التعليل.
حرف جر.
يبتليكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والخطاب موجه للمؤمنين و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصرف.
وجملة «يبتليكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
⬤ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ: ولقد: الواو عاطفة.
لقد سبق إعرابها.
عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عنكم: جار ومجرور متعلق بعفا والميم علامة جمع الذكور والكلام موجّه للذين عصوا.
⬤ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الإسماء الخمسة.
فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بفضل أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (153)
⬤ إِذْ تُصْعِدُونَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بعصيتم.
تصعدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُصْعِدُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره: اذكروا.
⬤ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ: الواو حالية لا: نافية لا عمل لها.
تلوون: تعرب إعراب «تُصْعِدُونَ».
على أحد: جار ومجرور متعلق بتلوون.
وجملة «وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ» في محل نصب حال.
⬤ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ: الواو: حالية والجملة الإسمية بعده في محل نصب حال.
الرسول: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يدعوكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يَدْعُوكُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الرَّسُولُ».
⬤ فِي أُخْراكُمْ: جار ومجرور متعلق بيدعو وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.
⬤ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ: الفاء: إستئنافية.
أثاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
وغما: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
بغم: جار ومجرور متعلق بصفة لغما أي غما متصلا بغم.
⬤ لِكَيْلا تَحْزَنُوا: اللام حرف جر للتعليل.
كي: حرف مصدرية ونصب لا: نافية لا عمل لها.
تحزنوا فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «تَحْزَنُوا» صلة «كي» لا محل لها و «كي» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأثابكم.
⬤ عَلى ما فاتَكُمْ: حرف جرّ.
ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتحزنوا.
فاتكم: تعرب اعراب «أثابكم» وجملة «فاتَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَلا ما أَصابَكُمْ: الواو: عاطفة.
لا: زائدة لتاكيد معنى النفي.
ما أصابكم: تعرب اعراب «ما فاتَكُمْ».
⬤ وَاللَّهُ خَبِيرٌ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
⬤ بِما تَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق بخبير.
ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء.
تعملون: تعرب إعراب «تُصْعِدُونَ».
وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به والتقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية والتقدير: والله ذو خبرة بعملكم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (154)
⬤ ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ: ثم: حرف عطف.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع.
من بعد: جار ومجرور متعلق بأنزل.
الغم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «أَنْزَلَ» معطوفة على «أثاب».
⬤ أَمَنَةً نُعاساً: أي أمنا واطمئنانا: مفعول به منصوب بالفتحة.
نعاسا: بدل من «أَمَنَةً» منصوب بالفتحة.
ويجوز أن يكون «نُعاساً» مفعولا به و «أَمَنَةً» حالا منه أو مفعولا لأجله.
⬤ يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لنعاسا بمعنى يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةً» و «من» حرف جر بياني والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.
طائفة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
قد: حرف تحقيق.
أهمتهم: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث لا محل لها.
والهاء: والميم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
أنفسهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «طائِفَةً».
⬤ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ: يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيظنون ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة.
غير: مفعول به منصوب بالفتحة.
الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «يَظُنُّونَ» في محل نصب حال.
⬤ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: مصدر مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
يقولون: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ».
وجملة «يَقُولُونَ» تفسيرية ليظنون.
ويجوز أن تكون في محل نصب حالا ثانيا.
⬤ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ: هل وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
هل: حرف استفهام.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من الأمر: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «شَيْءٍ» من: حرف جر زائد للتاكيد و «شَيْءٍ» إسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر او يكون من الأمر بمعنى بعض الامر.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل اسم الأمر «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
كله: توكيد منصوب بالفتحة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
لله: اللام: حرف جر.
ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة.
وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» في محل رفع.
⬤ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما: الجملة في محل نصب حال.
يخفون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ».
في أنفسهم: جار ومجرور متعلق بيخفون.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ لا يُبْدُونَ لَكَ: نافية لا عمل لها.
يبدون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ».
وجملة «يُبْدُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما لا يبدونه.
لك: جار ومجرور متعلق بيبدون.
⬤ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من فاعل «يُخْفُونَ» لو: حرف شرط غير جازم.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف.
وجملة «لَوْ كانَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «شَيْءٍ».
شيء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
⬤ ما قُتِلْنا هاهُنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
ما: نافية لا عمل لها.
قتلنا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
ههنا: الهاء: للتنبيه.
و «هنا» اسم اشارة للمكان متعلق بقتلنا مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية.
⬤ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ: قل لو: سبق إعرابها.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع المذكرين.
في بيوتكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «لَوْ كُنْتُمْ وما تبعها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ لَبَرَزَ الَّذِينَ: اللام: واقعة في جواب الشرط.
برز: فعل ماض مبني على الفتح.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
وجملة «برز الذين» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
عليهم: جار ومجرور متعلق بكتب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
القتل: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ» صلة الموصول.
⬤ إِلى مَضاجِعِهِمْ: جار ومجرور متعلق ببرز و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى فرض عليهم القتل في اللوح المحفوظ.
⬤ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
اللام: للتعليل وهي حرف جر.
يبتلي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «يبتلي الله» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «أن المضمرة وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق ببرز.
⬤ ما فِي صُدُورِكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في صدوركم: جار ومجرور.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وشبه الجملة «فِي صُدُورِكُمْ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديرها: استقر أو ما هو.
مستقر.
⬤ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «يبتلي الله ما في صدوركم» وتعرب إعرابها.
وفاعل «يمحص» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: الواو: إستئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة عليم خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بذات: جار ومجرور متعلق بعليم.
الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)
⬤ إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسمها.
تولوا: الجملة صلة الموصول.
وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «من» بيانية والميم علامة الجمع.
⬤ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ: ظرف زمان متعلق بتولوا منصوب بالفتحة.
التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجملة «الْتَقَى الْجَمْعانِ» في محل جر بالاضافة.
⬤ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ: إنما: كافة ومكفوفة لأنّ «ما» هنا حرفية.
استزلهم: فعل ماض مبني على الفتح.
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ» في محل رفع خبر «ان» بمعنى طلب ايقاعهم في الزلل أي الخطيئة.
⬤ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا: جار ومجرور متعلق باستزلّ.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
وجملة «كَسَبُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف أي بسبب ما اكتسبوه من الذنوب.
⬤ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ: الواو: استئنافية.
اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
عنهم: جار ومجرور متعلق بعفا.
⬤ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
غفور: خبرها مرفوع بالضمة.
حليم صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للحرف «إِنَّ» مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156)
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح ب «في» محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا: لا: ناهية جازمة.
تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة كالذين.
الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة كفروا تعرب اعراب «آمَنُوا».
⬤ وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ: وقالوا: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها لإخوانهم جار ومجرور متعلق بقالوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون.
متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه أو تكون «إِذا» لحكاية الحال أي لا يراد بها المستقبل فلا جواب لها أي تكون ظرف زمان بمعنى «حين» مبنيا على السكون متعلقا بقالوا.
ضربوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وجملة «ضَرَبُوا» في محل جر بالاضافة.
في الأرض: جار ومجرور متعلق بضربوا وجملة «إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى جمع غاز» اعتراضية لا محل لها بمعنى سافروا فيها.
⬤ أَوْ كانُوا غُزًّى: أو كانوا: معطوفة بحرف العطف «أَوْ» على «ضَرَبُوا».
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» غزا خبر «كان» منصوب بالفتحة لأن أصل الكلمة «غزا» وجملة «أَوْ كانُوا غُزًّى» في محل جر بالاضافة لأنها معطوفة على جملة في محل جر بمعنى أو كانوا محاربين.
⬤ لَوْ كانُوا عِنْدَنا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع.
كانوا: سبق إعرابها.
عندنا: ظرف مكان متعلق بخبر «كان» المحذوف.
و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وجملة «لَوْ كانُوا عِنْدَنا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي لو كانوا مجتمعين عندنا.
⬤ ما ماتُوا وَما قُتِلُوا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
ما: نافية لا عمل لها.
ماتوا: تعرب اعراب «كَفَرُوا» وما قتلوا معطوفة بواو العطف على «ما ماتُوا» والفعل «قتل» مبني للمجهول والواو في محل رفع نائب فاعل.
⬤ لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر.
يجعل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة والفعل «يجعل» من أفعال الصيرورة.
وجملة «يجعل الله» صلة «أن» لا محل لها.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
اللام: للبعد والكاف للخطاب.
و «أن المضمرة وما بعدها» بتاويل مصدر في محل جر بلام التعليل.
⬤ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ: حسرة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
في قلوبهم: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من حسرة.
⬤ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ: الواو: استئنافية.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يُحْيِي» في محل رفع خبر للمبتدأ ويميت: معطوفة بواو العطف على «يُحْيِي» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «يُمِيتُ» الضمة الظاهرة ومفعولا «يُحْيِي» و «يُمِيتُ» محذوفان اختصارا.
بتقدير: يحيي الخارجين للقتال ويميت القاعدين عنه.
⬤ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: عاطفة.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
بما: جار ومجرور متعلق ببصير.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية أي بعملكم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157)
⬤ وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ: الواو: استئنافية.
اللام: مؤذنة موطئة للقسم.
إن: أداة شرط جازمة.
قتلتم: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين: التاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «إن قتلتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.
التقدير والله لئن.
⬤ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ: جار ومجرور متعلق بقتلتم.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
أو متّم: معطوفة بحرف العطف «أَوْ» على «قُتِلْتُمْ».
ومتّم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
مغفرة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من مغفرة وجملة «لمغفرة خير» جواب قسم لا محل لها.
⬤ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ: ورحمة: معطوفة بواو العطف على «مغفرة» مرفوعة مثلها بالضمة.
خير: خبر مرفوع بالضمة.
⬤ مِمَّا يَجْمَعُونَ: جار ومجرور متعلق بخير مكون من «من» حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
يجمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَجْمَعُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: مما يجمعونه من حطام الدنيا وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158)
⬤ وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ: معطوفة بواو العطف على «لئن قتلتم أو متّم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها والمضارع مؤكد باللام والمضارع مقدم المعمول اي لتحشرون الى الله.
وجملة «لتحشرون» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المعمول اي لتحشرون الى الله.
وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.
⬤ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتحشرون.
تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)
⬤ فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية.
الباء: حرف جرّ.
ما: زائدة للتوكيد.
رحمة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة.
والجار والمجرور متعلق بلنت.
من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من رحمة.
⬤ لِنْتَ لَهُمْ: لنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
اللام: حرف جر.
هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلنت.
⬤ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا: الواو: استئنافية.
لو: حرف شرط غير جازم.
كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» فظا خبر «كان» منصوب بالفتحة.
⬤ غَلِيظَ الْقَلْبِ: غليظ: صفة- نعت- لفظا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكنت.
القلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
⬤ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ: اللام: واقعة في جواب الشرط.
انفضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من حولك: جار ومجرور متعلق بانفضوا والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «انفضوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ فَاعْفُ عَنْهُمْ: الفاء استئنافية.
اعف: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
عنهم: جار ومجرور متعلق باعف.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
⬤ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ: واستغفر: معطوفة بواو العطف على «اعف» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون.
لهم: تعرب إعراب «عَنْهُمْ» وهو متعلق باستغفر.
⬤ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ: وشاور: فعل أمر معطوف بواو العطف على «اعف» ويعرب إعراب استغفر.
هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في الأمر: جار ومجرور متعلق بشاور.
⬤ فَإِذا عَزَمْتَ: الفاء: استئنافية.
إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
عزمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «عَزَمْتَ» في محل جر بالاضافة.
⬤ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
توكل: تعرب إعراب «اسْتَغْفِرْ» وجملة «توكل» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
على: حرف جر.
الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة.
والجار والمجرور متعلق بتوكل.
⬤ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يُحِبُّ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
المتوكلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)
⬤ إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ: إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين.
الأول: فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه.
ينصركم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه سكون آخره.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ فَلا غالِبَ لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» غالب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب.
لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.
والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «فَلا غالِبَ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء السابقة للنفي في محل جزم.
⬤ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «إِنْ يَنْصُرْكُمُ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
⬤ فَمَنْ ذَا الَّذِي: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لاسم الاشارة أو بدل منه.
وجملة «من ذا الذي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ: ينصر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والميم علامة جمع الذكور.
من بعده: جار ومجرور متعلق بينصركم.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وجملة «يَنْصُرْكُمُ» صلة الموصول.
⬤ وَعَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية.
على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
⬤ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة.
اللام: لام الأمر.
يتوكل: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.
المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (161)
⬤ وَما كانَ لِنَبِيٍّ: الواو: استئنافية: ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لنبي: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف ويجوز أن تكون «كانَ» تامة بمعنى: وما صحّ فيتعلق الجار والمجرور بكان.
⬤ أَنْ يَغُلَّ: أن: حرف مصدرية ونصب.
يغلّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر أو فاعلها اذا عدّت تامة.
وجملة «يَغُلَّ» صلة «أَنْ» لا محل لها بمعنى يخون في الغنائم.
⬤ وَمَنْ يَغْلُلْ: الواو: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يغلل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بمعنى ومن يخن.
⬤ يَأْتِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يَأْتِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
⬤ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيأتي و «ما» إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
غلّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «غَلَّ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما غلّه: أي بما أخذه.
يوم: ظرف زمان متعلق بغلّ منصوب بالفتحة.
القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ: حرف عطف.
توفى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب.
المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما كسبته أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به التقدير.
كسبها.
أي جزاءها.
⬤ وَهُمْ لا: الواو: حالية.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لا: نافية.
⬤ يُظْلَمُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162)
⬤ أَفَمَنِ اتَّبَعَ: الهمزة: حرف استفهام.
الفاء: عاطفة.
من: اسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل رفع مبتدأ.
اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «اتَّبَعَ» صلة الموصول لا محل لها.
ويجوز أن تكون الفاء زائدة.
تزيينية.
⬤ رِضْوانَ اللَّهِ: رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ كَمَنْ باءَ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ.
من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
باء: تعرب إعراب «اتَّبَعَ» بمعنى «رجع.
⬤ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي مشمولا بسخط أو راجعا لأن «باءَ» بمعنى «رجع».
من الله: جار ومجرور متعلق بصفة لسخط.
⬤ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ: الواو: عاطفة.
مأواه: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
⬤ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية.
بئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح.
المصير: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه وهو جهنم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (163)
⬤ هُمْ دَرَجاتٌ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
درجات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
⬤ عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بدرجات بمعنى «هم متفاوتون عند الله كما تتفاوت الدرجات» ويجوز أن يتعلق بصفة محذوفة من «دَرَجاتٌ».
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
بصير: خبر مرفوع بالضمة.
⬤ بِما يَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق ببصير.
ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد- الراجع- الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: بما يعملونه.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (164)
⬤ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ: اللام.
لام الابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
منّ: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بمنّ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
⬤ إِذْ بَعَثَ: ظرف زمان متعلق بمنّ مبني على السكون في محل نصب.
بعث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «بَعَثَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
⬤ فِيهِمْ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق ببعث و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي.
رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ مِنْ أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ: يتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة لرسول.
عليهم: تعرب إعراب «فِيهِمْ» وهو متعلق بيتلو.
آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون جملة «يَتْلُوا» في محل نصب حالا من «رَسُولًا» لأنه وصف.
⬤ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: يزكي.
يعلّم: معطوفان بواوي عطف على «يَتْلُوا» ويعربان إعرابه وعلامة رفع الفعل «يعلم» الضمة الظاهرة في آخره و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.
والحكمة: اسم معطوف بواو العطف على «الْكِتابَ» منصوب بالفتحة.
⬤ وَإِنْ كانُوا: الواو: حالية.
إن: وصلية.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
وجملة «كانُوا» مع خبرها في محل نصب حال.
⬤ مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ: من: حرف جر.
قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بحرف الجر.
والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف.
لفي ضلال: اللام للمجهول ويجوز أن تكون اللام المزحلقة.
في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف.
بمعنى «سادرين» في ضلال واضح بيّن.
مبين: صفة- نعت- لضلال مجرور مثلها بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165)
⬤ أَوَلَمَّا: الهمزة: حرف استفهام.
الواو: استئنافية.
لمّا: أداة شرط غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى- حين- متعلقة بالجواب.
⬤ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها: قد: حرف تحقيق.
أصبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور.
مثليها: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «أَصَبْتُمْ» في محل رفع صفة لمصيبة.
⬤ قُلْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.
⬤ أَنَّى هذا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أنّى: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف.
هذا: الهاء: للتنبيه.
ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
وجملة «قُلْتُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت الواو تخفيفا.
⬤ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.
انفسكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
⬤ إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بقدير.
شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166)
⬤ وَما أَصابَكُمْ: الواو: استئنافية.
ما: اسم موصول.
بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «أصاب» فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
والميم علامة جمع الذكور.
⬤ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ: ظرف زمان متعلق بأصاب منصوب بالفتحة.
التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجملة «الْتَقَى الْجَمْعانِ» في محل جر بالاضافة أي الجيشان.
⬤ فَبِإِذْنِ اللَّهِ: الفاء: زائدة.
بإذن: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره: حاصل.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
أو تكون الفاء واقعة في جواب «ما» المتضمنة معنى الشرط.
⬤ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية.
اللام حرف جر للتعليل.
يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يعلم» صلة «أن» لا محل لها.
و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف أي «حل بكم» ذلك.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً لاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ (167)
⬤ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا: وليعلم: معطوفة بواو العطف على «لِيَعْلَمَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
نافقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «نافَقُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
⬤ وَقِيلَ لَهُمْ: الواو: عاطفة.
قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل.
⬤ تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة تعالوا في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ».
⬤ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب إعراب «تَعالَوْا».
في سبيل: جار ومجرور متعلق بقاتلوا.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا: أو: حرف عطف.
ادفعوا: معطوفة على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» لو: حرف شرط غير جازم.
نعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
قتالا: مفعول به منصوب بالفتحة لاتبعناكم: اللام: واقعة في جواب الشرط.
اتبعناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين.
نا: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور.
وجملة «اتبعناكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
للكفر: جار ومجرور متعلق بأقرب.
يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بأقرب.
اذ: إسم مبني على السكون الظاهر الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون التنوين» في محل جر بالاضافة وهو مضاف والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة.
التقدير: يوم قالوا ذلك.
⬤ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ: أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
منهم: جار ومجرور متعلق بأقرب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.
للإيمان: جار ومجرور متعلق بأقرب.
⬤ يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ بِأَفْواهِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيقولون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
في قلوبهم: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وجملة «لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
بمعنى: ما ليس موجودا في قلوبهم.
⬤ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ: الواو: استئنافية.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
بما: جار ومجرور متعلق بيكتمون و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
يكتمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ» وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير.
بما يكتمونه.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (168)
⬤ الَّذِينَ قالُوا: الذين: بدل من «الَّذِينَ» الأولى.
أو في محل نصب على الذم.
أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف.
أي هم «الَّذِينَ» قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «قالُوا» صلة الموصول.
⬤ لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا: جار ومجرور متعلق بقالوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.
وقعدوا: الواو: اعتراضية والجملة بعدها: لا محل لها وتعرب إعراب «قالُوا» ويجوز أن تعرب.
الواو: حالية وجملة «قَعَدُوا» في محل نصب حالا بتقدير: وقد قعدوا.
⬤ لَوْ أَطاعُونا: حرف شرط غير جازم.
أطاعوا تعرب إعراب «قالُوا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «لَوْ أَطاعُونا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
⬤ ما قُتِلُوا: ما: نافية لا عمل لها.
قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.
وجملة «ما قُتِلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت واوه تخفيفا.
⬤ فَادْرَؤُا: الفاء: زائدة.
ادرءوا فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «ادرؤ ما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعنى «فادفعوا» او تكون الفاء رابطة لجواب شرط متقدم.
⬤ عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ: جار ومجرور متعلق بادرأوا.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم لأنه فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فادرءوا عن انفسكم الموت.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)
⬤ وَلا تَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ الَّذِينَ قُتِلُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.
وجملة «قُتِلُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بقتلوا.
الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ: أمواتا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
بل: حرف ابتداء لأنه ورد قبل جملة أحياء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم أحياء مرفوع بالضمة.
⬤ عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأحياء أو بيرزقون.
ربهم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة ويجوز ان يكون الظرف «عِنْدَ» متعلقا بصفة محذوفة من أحياء.
⬤ يُرْزَقُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «يُرْزَقُونَ» في محل رفع صفة لأحياء.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (170)
⬤ فَرِحِينَ: حال من الضمير في «يُرْزَقُونَ» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
⬤ بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بفرحين و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء.
آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحركت الميم بالضم للاشباع.
⬤ مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بآتى أو بحال محذوفة أي بما آتاهم حاصلا من فضله والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَيَسْتَبْشِرُونَ: الواو: حالية.
يستبشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب حال
⬤ بِالَّذِينَ لَمْ: جار ومجرور متعلق بيستبشرون.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
⬤ يَلْحَقُوا بِهِمْ: مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بهم: الباء حرف جر.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيلحقوا وجملة «لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ مِنْ خَلْفِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي تاركينهم خلفهم.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري و «لا» نافية.
أي بأن لا خوف عليهم خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عليهم: تعرب إعراب «بِهِمْ» وهو متعلق بخبر المبتدأ أي واقع عليهم.
و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بدل اشتمال من «الذين» وجملة «لا خوف عليهم» صلة أن.
⬤ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة.
لا نافية.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يحزنون: تعرب إعراب «يَسْتَبْشِرُونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)
⬤ يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
بنعمة: جار ومجرور متعلق بيستبشرون.
⬤ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «نعمة» وفضل: معطوف بواو العطف على «نعمة» مجرور مثله بالكسرة.
⬤ وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة.
أنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ لا يُضِيعُ: لا: نافية لا عمل لها.
يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة الفعلية «لا يُضِيعُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «بِنِعْمَةٍ» لأنّ التقدير: وبأنّ الله ولهذا فتحت همزة «أَنَّ».
⬤ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة.
المؤمنين مضاف اليه مجرور وعلامة جر الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172)
⬤ الَّذِينَ اسْتَجابُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الْمُؤْمِنِينَ» أو صفة لهم أو في محل نصب على المدح.
استجابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف فارقة.
وجملة «اسْتَجابُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستجابوا.
من بعد: جار ومجرور متعلق باستجابوا.
أما لفظ «وَالرَّسُولِ» فهو اسم معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة ويعرب إعرابه سبحانه.
⬤ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ: أي من بعد حدوث كارثة أحد.
ما: مصدرية.
و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
أصاب: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.
القرح: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَصابَهُمُ الْقَرْحُ» صلة «ما» لا محل لها.
⬤ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا: اللام: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف أحسنوا: صلة الموصول.
وتعرب إعراب «اسْتَجابُوا».
⬤ مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا: من: حرف جرّ بياني.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن واتقوا: معطوفة بالواو على «أَحْسَنُوا» وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الالف لالتقاء الساكنين والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا اي واتقوا الله.
⬤ أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوع مثله بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)
⬤ الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل أو صفة للموصوف «الَّذِينَ اسْتَجابُوا» أو في محل نصب بأعني.
قال: فعل ماض مبني على الفتح.
لهم: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام.
الناس: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «قالَ لَهُمُ النَّاسُ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ إِنَّ النَّاسَ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الناس: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
و «النَّاسُ» يكون جمعا ومفردا وهنا واحد لأن الذي قال لهم رجل واحد.
⬤ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ».
قد: حرف تحقيق.
جمعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
لكم: جار ومجرور متعلق بجمعوا.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.
⬤ فَاخْشَوْهُمْ: الفاء: استئنافية.
اخشوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به.
⬤ فَزادَهُمْ إِيماناً: الفاء: عاطفة.
زاد: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
أي فزادهم القول ايمانا.
و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به.
إيمانا: تمييز منصوب بالفتحة.
⬤ وَقالُوا: معطوفة بواو العطف على «زادهم» وتعرب إعراب «جَمَعُوا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به.
⬤ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ: الوكيل: فعيل بمعنى مفعول لانه موكل اليه ويكون بمعنى فاعل.
أي حافظ.
حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مصدر بمعنى «كافينا الله» و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
ونعم: الواو: استئنافية.
نعم: فعل ماض جامد لانشاء المدح مبني على الفتح.
الوكيل: فاعل مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)
⬤ فَانْقَلَبُوا: الفاء: عاطفة.
انقلبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
⬤ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ضمير «انقلبوا» أي فرجعوا سالمين و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من نعمة وفضل: معطوفة بالواو على نعمة.
⬤ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ: لم: حرف نفي وجزم وقلب يمسس: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
سوء: فاعل مرفوع بالضمة.
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
⬤ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ: واتبع: معطوف بواو العطف على «يمسس» وهو فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الإسماء الخمسة.
فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
عظيم: صفة لفضل مجرورة مثلها.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175)
⬤ إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ: إنّما: كافة ومكفوفة.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد و «الكاف» حرف خطاب و «الميم» للجمع.
الشيطان: بدل من «ذا» مرفوع بالضمة.
⬤ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.
يخوف: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ فَلا تَخافُوهُمْ: الفاء: استئنافية.
لا: ناهية جازمة.
تخافوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
⬤ وَخافُونِ: الواو: حرف عطف.
خافون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون: نون الوقاية.
الياء المحذوفة خطا واختصارا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والكسرة دالة على الياء المحذوفة.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم لانه فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم مؤمنين فلا تخافوهم وخافون.
مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (176)
⬤ وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية.
لا ناهية جازمة.
يحزنك فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
⬤ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ: الجملة: صلة الموصول.
يسارعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
في الكفر: جار ومجرور متعلق بيسارعون.
⬤ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا: حرف مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب اسم «إن».
لن: حرف نفي ونصب واستقبال يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «لَنْ يَضُرُّوا» في محل رفع خبر «إن».
⬤ اللَّهَ شَيْئاً: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
بمعنى: أولياء الله فحذف المضاف المنصوب وحل المضاف اليه محله شيئا مفعول مطلق أو صفة لمصدر محذوف أو نائب عنه بمعنى ضررا.
⬤ يُرِيدُ اللَّهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب.
و «لا» نافية لا عمل لها.
يجعل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يَجْعَلَ» صلة أن لا محل لها.
و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ».
لهم: اللام حرف جرّ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيجعل.
⬤ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ: مفعول به منصوب بالفتحة.
في الاخرة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا».
⬤ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية.
لهم جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (177)
⬤ إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
اشتروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اشْتَرَوُا» صلة الموصول.
⬤ الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ: مفعول به منصوب باشتروا وعلامة نصبه الفتحة.
بالايمان: جار ومجرور متعلق باشتروا.
⬤ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (178)
⬤ وَلا يَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية.
لا: ناهية جازمة.
يحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
ونون التوكيد لا محل لها.
⬤ الَّذِينَ كَفَرُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ.
نملي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
وجملة «نُمْلِي لَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنملي بمعنى نمهلهم.
⬤ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ: خير خبر «أن» مرفوع بالضمة.
اللام: حرف جر.
لأنفس: جار ومجرور متعلق بخير: أو بصفة محذوفة من «خَيْرٌ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
و «أن» وما عملت فيه بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يحسب».
⬤ أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ: كافة ومكفوفة.
نملي لهم: أعربت.
⬤ لِيَزْدادُوا إِثْماً: اللام لام التعليل وهي حرف جر يزدادوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون.
الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة.
اثما: تمييز منصوب بالفتحة.
و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنملي أي نمهل.
وجملة «يزدادوا» صلة «أن» لا محل لها.
⬤ وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ: تعرب إعراب «وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ» الواردة في الاية الكريمة السادسة والسبعين بعد المائة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)
⬤ ما كانَ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها.
كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
⬤ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ: اللام: لام الجحود- يذر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود «النفي» وعلامة نصبه الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الإسم المفرد وجملة «يذر» صلة «أن» لا محل لها و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف اي مريدا.
⬤ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ: جار ومجرور متعلق بيذر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عليه: جار مجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «أَنْتُمْ».
⬤ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ: حرف جر وغاية.
يميز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيذر: والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الخبيث: مفعول به منصوب بالفتحة.
من الطيب: جار ومجرور متعلق بيميز و «مِنَ» بمعنى «عن» أو الفصل وهي التي تقع بين شيئيين متضادين.
⬤ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ» وتعرب إعرابها.
والكاف في «يطلعكم» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
⬤ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق بيطلع.
ولكن: الواو: استئنافية.
لكن: حرف ناصب للاستدراك من أخوات إنّ.
الله لفظ الجلالة: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ: أي يختار: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
من رسله: جار ومجرور متعلق بيجتبي.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والجملة الفعلية «يَجْتَبِي» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
⬤ مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: الفاء: استئنافية.
آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.
ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة.
ورسله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وتتقوا: معطوفة بواو العطف على «تُؤْمِنُوا» وتعرب إعرابها.
⬤ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لكم: اللام: حرف جر الكاف ضمير متصل في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوعة مثله بالضمة وجملة «لكم أجر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180)
⬤ وَلا يَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية.
لا: ناهية جازمة يحسبنّ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
والنون لا محل لها.
⬤ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
يبخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَبْخَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيبخلون.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «آتاهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول.
⬤ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «ما» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول للفعل «يحسب».
خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام.
⬤ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ: بل: حرف ابتداء او استئناف.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
شّر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
لهم: أعربت و «لَهُمْ» متعلق بخير
وبشّر.
⬤ سَيُطَوَّقُونَ: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
يطوقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
⬤ ما بَخِلُوا بِهِ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
به: جار ومجرور متعلق ببخلوا وجملة «بَخِلُوا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان «مفعول فيه» متعلق بيطوقون منصوب بالفتحة القيامة مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ وَلِلَّهِ مِيراثُ: الواو: استئنافية.
لله اللام: حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وشبه الجملة «لِلَّهِ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم محذوف.
ميراث: مبتدأ مؤخر مرفوع.
⬤ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
والأرض: معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
⬤ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: الواو: استئنافية.
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
بما: جار ومجرور متعلق بخبير و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
تعملون: تعرب إعراب «يَبْخَلُونَ».
خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير تعملونه.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (181)
⬤ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ: اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
سمع: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا: قول: مفعول به منصوب بالفتحة.
الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «قالُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «قالُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
فقير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
⬤ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ: الواو: عاطفة.
نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
أغنياء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
⬤ سَنَكْتُبُ ما قالُوا: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب.
نكتب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
قالوا: سبق إعرابها وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما قالوه أو تكون «ما» مصدرية.
والمصدر المؤول في محل نصب مفعولا به.
⬤ وَقَتْلَهُمُ: قتل: معطوف بواو العطف على «ما» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
⬤ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ: الأنبياء: مفعول به للمصدر «قَتْلَهُمُ» منصوب بالفتحة.
بغير: جار ومجرور متعلق بقتل أو بحال من ضمير «قَتْلَهُمُ» أي غير محقين.
حق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
⬤ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ: ونقول: معطوفة بواو العطف على «نكتب» وتعرب إعرابها.
ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة الحريق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (182)
⬤ ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد.
الكاف: حرف خطاب بما: الباء: حرف جر.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف.
أي ذلك العذاب مستحق بسبب ما قدمت أيديكم فحذف المضاف المجرور وأقيم المضاف اليه مقامه.
قدمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
أيديكم: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف.
أي بما قدمته.
⬤ وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة.
أنّ: حرف مشبه بالفعل.
حرف نصب وتوكيد.
الله اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة وفتحت همزة «أَنَّ» لانها وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «ما».
⬤ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ: الجملة في محل رفع خبر «أَنَّ».
ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الباء: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي.
ظلام: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «لَيْسَ» للعبيد جار ومجرور متعلق بظلام.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (183)
⬤ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ: الجملة: بدل من قوله تعالى «قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ» الواردة في الآية الحادية والثمانين بعد المائة وتعرب إعرابها.
ويجوز ان يكون «الَّذِينَ» في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره اعني الذين: او رفعا على انه خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم».
⬤ عَهِدَ إِلَيْنا: أي أوصانا: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الينا: جار ومجرور متعلق بعهد.
وجملة «عَهِدَ إِلَيْنا» في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ» في محل نصب مفعول به.
⬤ أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ: ألّا مكونة من «أن» حرف مصدري ونصب و «لا» نافية لا عمل لها.
نؤمن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
لرسول: جار ومجرور متعلق بنؤمن و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «عَهِدَ».
⬤ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ: حرف غاية وجر بمعنى إلى أن يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و «نا» ضمير المتكلمين المتصل في محل نصب مفعول به بقربان جار ومجرور متعلق بيأتي.
و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بنؤمن وجملة «لا نؤمن» صلة «ما» لا محل لها.
⬤ تَأْكُلُهُ النَّارُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «النَّارُ» فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تَأْكُلُهُ النَّارُ» في محل جر صفة لقربان.
⬤ قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
⬤ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ: قد: حرف تحقيق.
جاء فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «قَدْ جاءَكُمْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به بقل «مقول القول».
رسل: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لرسل والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاء أو بحال محذوفة بتقدير: محتجين بالبينات.
⬤ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ: الواو: عاطفة.
الباء حرف جر.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور معطوف على «البينات».
قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قُلْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي قلتموه.
⬤ فَلِمَ: الفاء: استئنافية.
اللام: حرف جر.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام وحذفت الالف لاتصال «ما» بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بقتلتموهم.
⬤ قَتَلْتُمُوهُمْ: تعرب إعراب «قُلْتُمْ».
الواو: لمعرفة أنّ الميم للجمع لا للتنبيه او لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لانه فعل الشرط والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير «إن كنتم صادقين فلم قتلتموهم».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (184)
⬤ فَإِنْ كَذَّبُوكَ: الفاء: استئنافية.
إن حرف شرط جازم كذبوك فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لانه فعل الشرط.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
قد: حرف تحقيق.
كذب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسل.
والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف فارقة.
بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءوا أو بحال من ضمير «جاؤُ» أي محتجين بالبينات.
وجملة جاءوا في محل رفع صفة لرسل.
أو في محل نصب حال لانها قد وصفت بمتعلق «مِنْ قَبْلِكَ».
⬤ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «البينات» مجروران مثلها وعلامة جر هما الكسرة.
المنير: صفة- نعت- للكتاب مجرورة مثله وعلامة الجر الكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (185)
⬤ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ: كل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من إضافة المصدر الى معموله.
⬤ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ: الواو: استئنافية.
إنّما: كافة ومكفوفة.
توفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
أجوركم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
⬤ يَوْمَ الْقِيامَةِ: مفعول فيه- ظرف زمان- متعلق ب «تُوَفَّوْنَ» منصوب بالفتحة.
القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ فَمَنْ زُحْزِحَ: الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
زحزح: أي أبعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم لانه فعل الشرط ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ: جار ومجرور متعلق بزحزح وكسر نون «عَنِ» لالتقاء الساكنين.
وأدخل: معطوفة بالواو على «زُحْزِحَ» وتعرب إعرابها.
الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ فَقَدْ فازَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
قد: حرف تحقيق.
فاز: فعل ماض مبني على الفتح.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «فازَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
⬤ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
الحياة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ: إلا: أداة حصر لا عمل لها.
متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
الغرور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186)
⬤ لَتُبْلَوُنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
تبلون: فعل مضارع مبني للمجهول.
مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
وسبب بنائه على حذف النون: لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل والواو فاصلة بين الفعل ونون التوكيد.
وجملة «لَتُبْلَوُنَّ» جواب القسم المقدر لا محل لها.
⬤ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتبلون.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
وأنفسكم: معطوفة بواو العطف على «أَمْوالِكُمْ» وتعرب إعرابها.
⬤ وَلَتَسْمَعُنَّ: الواو: عاطفة.
اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
تسمّعن: معطوفة على «تبلون» وواو الجماعة المحذوفة في محل رفع فاعل ونون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال ثم التقى ساكنان: الواو لاعتلالها ووجود دليل يدل عليها وهو الضمة وقدّر الفعل معربا وإن كانت النون مباشرة لآخره لفظا لكونها منفصلة عنه تقديرا والفاصل مقدّر بين الفعل والنون فهو معرب لا مبني.
⬤ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتسمعنّ.
أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والفعل مبني للمجهول.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والألف: فارقة.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «أُوتُوا الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: جار ومجرور متعلق بأوتي أو بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» ومن حرف جر بياني.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
ومن الذين: جار ومجرور معطوف بالواو على «مِنَ الَّذِينَ» الأولى ويعرب إعرابها وهو متعلق بتسمعن.
أشركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ أَذىً كَثِيراً: أذى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
كثيرا: صفة منصوبة بالفتحة.
⬤ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية.
إن: حرف شرط جازم.
تصبروا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وتتقوا: معطوفة بواو العطف على «تَصْبِرُوا» وتعرب مثلها.
⬤ فَإِنَّ ذلِكَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام: للبعد.
والكاف: للخطاب.
⬤ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المحذوف أي بتقدير: ناتج.
الأمور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «إن ذلك من عزم الأمور» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (187)
⬤ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية.
اذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بفعل مضمر تقديره اذكر.
أخذ: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة او تكون «إِذْ» اسما في محل نصب مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكر.
⬤ مِيثاقَ الَّذِينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
⬤ أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة صلة الموصول.
أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ لَتُبَيِّنُنَّهُ: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر.
تبيننه: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
وسبب بنائه على حذف النون: لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ونون التوكيد لا محل لها.
⬤ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ: جار ومجرور متعلق بتبيننه.
الواو: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها.
تكتمونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ فَنَبَذُوهُ: الفاء: استئنافية.
نبذوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ وَراءَ ظُهُورِهِمْ: ظرف مكان متعلق بنبذوه منصوب بالفتحة.
ظهورهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
⬤ وَاشْتَرَوْا بِهِ: الواو: عاطفة.
اشتروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الألف لالتقاء الساكنين.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
به: جار ومجرور متعلق باشتروا وبقيت الفتحة الدالة على الألف المحذوفة.
ثمنا قليلا.
ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
قليلا: صفة- نعت- للموصوف «ثَمَناً» منصوبة مثلها.
⬤ فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ: الفاء: استئنافية.
بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
ما: نكرة تامة بمعنى «شيء» مبنية على السكون في محل نصب تمييز.
يشترون: تعرب إعراب «تكتمون» وجملة «يَشْتَرُونَ» في محل نصب صفة لما.
وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه.
ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل رفع فاعل «بئس» وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة والعائد محذوف أي يشترونه.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (188)
⬤ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ: لا: ناهية جازمة.
تحسبنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
ونون التوكيد لا محل لها.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول وحذف المفعول الثاني لأن مفعول «تَحْسَبَنَّ» الثاني دال عليه.
⬤ يَفْرَحُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة: صلة الموصول.
⬤ بِما أَتَوْا: جار ومجرور متعلق بيفرحون.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
أتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
والجملة صلة الموصول والعائد محذوف وهو ضمير في محل نصب لأنه مفعول به أي أتوه.
⬤ وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا: ويحبون: معطوفة بواو العطف على «يَفْرَحُونَ» وتعرب إعرابها.
أن: حرف مصدري ونصب.
يحمدوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والألف: فارقة.
و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به وجملة «يُحْمَدُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
⬤ بِما لَمْ يَفْعَلُوا: جار ومجرور متعلق بيحمدوا.
لم: حرف نفي وقلب وجزم.
يفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به أي يفعلوه.
⬤ فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ: الفاء: استئنافية.
لا تحسبنّ: سبق إعرابها و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بمفازة أي بمنجاة: جار ومجرور متعلق بالمفعول الثاني المحذوف لتحسبنّ.
⬤ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمفازة.
الواو: استئنافية.
لهم: اللام: حرف جر.
هم: ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
⬤ عَذابٌ أَلِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189)
⬤ وَلِلَّهِ: الواو: استئنافية.
اللام: حرف جر.
الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «الله» متعلق بخبر مقدم محذوف.
⬤ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مرفوع بالضمة.
السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
⬤ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: حرف عطف.
الله: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة و «عَلى كُلِّ» جار ومجرور متعلق بقدير.
شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (190)
⬤ إِنَّ فِي خَلْقِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
في خلق: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف.
⬤ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
والأرض: معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
⬤ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: معطوفة بواو العطف على «خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وتعرب إعرابها.
⬤ لَآياتٍ: اللام لام التوكيد «المزحلقة».
آيات: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة- لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ لِأُولِي الْأَلْبابِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيات» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
الألباب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (191)
⬤ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- لأولي الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.
ويجوز أن يكون في موضع نصب مفعولا به على المدح بفعل محذوف «أعني» أو في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هم.
يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يَذْكُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
⬤ قِياماً وَقُعُوداً: قياما: حال منصوب بالفتحة.
وقعودا: معطوفة بواو العطف على «قِياماً» وتعرب مثلها.
⬤ وَعَلى جُنُوبِهِمْ: الواو: عاطفة.
على جنوب: جار ومجرور متعلق بحال محذوف معطوف على «قِياماً» بمعنى مضطجعين.
و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ: معطوفة بالواو على «يَذْكُرُونَ» وتعرب إعرابها.
في خلق: جار ومجرور متعلق بيتفكرون.
ويجوز أن تكون في محل نصب حالا من واو «يَذْكُرُونَ» التقدير: يذكرون الله متفكرين.
⬤ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
⬤ رَبَّنا: منادى منصوب بالفتحة بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا.
و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ ما خَلَقْتَ: ما: نافية لا عمل لها.
خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
⬤ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ: هذا: الهاء: للتنبيه ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
باطلا: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أو نائب مفعول مطلق أي: ما خلقته خلقا باطلا فهو هنا صفة- نعت- لمصدر محذوف.
سبحانك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح.
منصوب بالفتحة.
والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ فَقِنا عَذابَ النَّارِ: الفاء استئنافية أو تفيد الجزاء أو واقعة في جواب شرط مقدر غير جازم مأخوذ من معنى «سُبْحانَكَ» بتقدير: اذا سبحانك: أي نزّهناك سبحانك فقنا عذاب النار.
ق: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
نا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول.
عذاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وجملة «قنا» جواب شرط مقدر غير جازم لا محل لها.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (192)
⬤ رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا.
منصوب بالفتحة وهو مضاف.
و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهو ضمير المتكلمين مبني على السكون.
⬤ إِنَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «الكاف» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن».
⬤ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول مقدم للفعل «تُدْخِلِ» ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ والشرط وجوابه خبرا له.
تدخل: فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون.
وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
النار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
⬤ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
قد: حرف تحقيق.
أخزيته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «تُدْخِلِ» صلة الموصول لا محل لها.
وجملة «قد أخزيته» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «مَنْ» مع شرطها وجوابها في محل رفع خبر إن.
⬤ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ: الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
و «مَنْ» حرف جر زائد للتأكيد.
أنصار: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (193)
⬤ رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا منصوب بالفتحة.
و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».
سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
مناديا: مفعول به منصوب بالفتحة.
وجملة «سَمِعْنا مُنادِياً» في محل رفع خبر «ان».
⬤ يُنادِي لِلْإِيمانِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
للإيمان: جار ومجرور وجملة «يُنادِي» في محل نصب صفة- نعت- للموصوف «مُنادِياً» و «لِلْإِيمانِ» متعلق بينادي.
أي الى الايمان.
⬤ أَنْ آمِنُوا: أن: تفسيرية هنا بمعنى: أي.
آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمِنُوا» تفسيرية لا عمل لها.
⬤ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا: جار ومجرور متعلق بآمنوا والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور فآمنا: الفاء: عاطفة.
آمنا: معطوفة على «سَمِعْنا» وتعرب اعرابها.
⬤ رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: سبق اعرابها.
فاغفر: الفاء: زائدة.
اغفر: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
لنا: جار ومجرور متعلق باغفر و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر باللام.
ذنوب: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا: الجملة: معطوفة بواو العطف على «اغفر لنا ذنوبنا» وتعرب اعرابها و «سَيِّئاتِنا» منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ: الواو: عاطفة.
توف: معطوف على «اغفر» مبني على حذف آخره حرف العلة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بتوفنا.
أو بصفة لحال محذوفة بتقدير: أبرارا كائنين مع الأبرار أو بصفة لهذه الحال أي أبرارا مجتمعين مع الابرار: الابرار مضاف اليه مجرور بالكسرة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (194)
⬤ رَبَّنا وَآتِنا: ربنا: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة.
وآتنا: معطوفة بواو العطف على «تَوَفَّنا» وتعرب إعرابها.
«وَ» على «رُسُلِكَ» أي لسان رسلك فحذف المضاف وحل المضاف اليه.
⬤ ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ: ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «آت».
وعدتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
على رسلك: جار ومجرور متعلق بوعدت.
والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وجملة «وَعَدْتَنا» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَلا تُخْزِنا: الواو: عاطفة.
لا: حرف دعاء.
تخزنا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
⬤ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان متعلق بتخزي منصوب بالفتحة القيامة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
⬤ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «ان».
لا: نافية لا عمل لها.
تخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
الميعاد مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ» في محل رفع خبر «ان».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (195)
⬤ فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ: الفاء: استئنافية.
استجاب: فعل ماض مبني على الفتح.
لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
ربهم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة و «لَهُمْ» متعلق باستجاب.
⬤ أَنِّي لا أُضِيعُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «أن» لا: نافية لا عمل لها.
أضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا.
و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي استجاب بأني.
وجملة «لا أُضِيعُ» في محل رفع خبر «ان».
⬤ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ: عمل: مفعول به منصوب بالفتحة.
عامل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوف من «عامِلٍ».
⬤ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى: من ذكر: جار ومجرور في محل جر «بدل» من «مِنْكُمْ» أو حرف عطف.
أنثى: معطوفة على ذكر مجرورة مثله وعلامة جرها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
⬤ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ: بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الميم» علامة جمع الذكور.
من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «بَعْضُكُمْ» والجملة في محل جر صفة.
⬤ فَالَّذِينَ هاجَرُوا: الفاء: استئنافية.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
هاجروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «هاجَرُوا» صلة الموصول.
وجملة القسم المحذوف «والله لأكفرون» في محل رفع خبر «الذين».
⬤ وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: وأخرجوا: معطوفة بواو العطف على «هاجَرُوا» والفعل مبني للمجهول.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والالف: فارقة.
من ديارهم: جار ومجرور متعلق بأخرجوا و «هم» في محل جر بالاضافة.
⬤ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي: معطوفة بواو العطف على «هاجَرُوا» وتعرب إعراب «أُخْرِجُوا» والفعل مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
في سبيلي: جار ومجرور متعلق بأوذي.
والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «هاجَرُوا».
قاتلوا: تعرب اعراب «هاجَرُوا».
وقتلوا: تعرب إعراب «أُخْرِجُوا».
⬤ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف.
أكفرنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
عنهم: جار ومجرور متعلق بأكفر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
سيئاتهم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وجملة «لَأُكَفِّرَنَّ» جواب القسم لا محل لها.
⬤ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ: ولأدخلنّ: معطوفة على «لَأُكَفِّرَنَّ»: وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
⬤ جَنَّاتٍ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة عوضا عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
⬤ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
أو يكون الجار والمجرور متعلقا بحال محذوف.
بتقدير: تجري الأنهار كائنة من تحتها.
⬤ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: مفعول مطلق لفعل مضمر أي لأثيبنكم أو حال من ضمير «هم» في لأدخلنهم بمعنى مثابين منصوب بالفتحة.
من عند: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ثوابا.
الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية.
الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
عنده: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ حُسْنُ الثَّوابِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
الثواب: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية.
عنده حسن الثواب: في محل رفع خبر المبتدأ الأول «اللَّهِ».إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (196)
⬤ لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ: لا: ناهية جازمة.
يغرنك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
تقلب: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى لا يخدعنك تنقل.
⬤ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
في البلاد: جار ومجرور متعلق بتقلب.
مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (197)
⬤ مَتاعٌ قَلِيلٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره: ذلك.
متاع: أي تقلبّهم متاع مرفوع بالضمة قليل: صفة- نعت- لمتاع مرفوعة مثلها.
⬤ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: ثم: عاطفة مأوى مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
وجملة «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» معطوفة على «تقلبهم متاع».
⬤ وَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو: استئنافية.
بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح.
المهاد: فاعل مرفوع بالضمة.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (198)
⬤ لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا: حرف ابتداء للاستدراك مهملة لا عمل لها.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
اتقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول.
⬤ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ: ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة لهم اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر باللام: والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
وجملة «لَهُمْ جَنَّاتٌ» في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لجنّات.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من «الْأَنْهارُ» بتقدير: تجري الأنهار كائنة من تحتها.
و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
⬤ خالِدِينَ فِيها نُزُلًا: خالدين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
نزلا: مفعول مطلق.
ويجوز ان يكون حالا أو تمييزا منصوبا بالفتحة المنونة.
⬤ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من نزلا.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
⬤ وَما عِنْدَ اللَّهِ: الواو: استئنافية.
ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «عِنْدِ اللَّهِ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها: وما استقر أو وما هو مستقر عند الله.
⬤ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ: خير: خبر «ما» مرفوع بالضمة.
للأبرار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من خير.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (199)
⬤ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف المقدم.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
⬤ لَمَنْ يُؤْمِنُ: اللام للتاكيد مزحلقة.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يُؤْمِنُ» صلة الموصول.
⬤ بِاللَّهِ وَما: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.
الواو عاطفة.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على الله سبحانه.
⬤ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: الجملة صلة الموصول لا محل لها.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور.
⬤ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» وتعرب اعرابها.
⬤ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ: حال من فاعل «يُؤْمِنُ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وجاء جمعا على معنى «من» لا على لفظها.
لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخاشعين.
لا: نافية لا عمل لها.
يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال.
⬤ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيشترون.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
قليلا: صفة- نعت- للموصوف «ثَمَناً» منصوبة بالفتحة.
⬤ أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: حرف خطاب.
لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
⬤ عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة ربهم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
⬤ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
الحساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة في آخره.إعراب سورة العمران
إعراب سورة العمران إعراب يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)
⬤ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء.
أي: منادى مبني على الضم في محل نصب.
و «ها» للتنبيه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
⬤ اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «اصْبِرُوا» وتعرب اعرابها.
⬤ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
لعّل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن».
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» و «الميم» علامة جمع الذكور.
تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعّل» أي لتكونوا راجين الفلاح.
انتهى بفضل الله إعراب آل عمران
