إعراب لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما
.jpeg "إعراب لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما") |
| إعراب لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما |
إعراب سورة النساء إعراب لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (162)
⬤ لكِنِ الرَّاسِخُونَ: لكن: حرف مشبه بالفعل مهملة لانها مخففة الراسخون: مبتبدأ مرفوع بالواو لانه جمع المذكر السالم.
ولزوال اختصاص لكن بالجملة الاسمية دخلت على الجملتين.
⬤ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بالراسخين.
منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «الرَّاسِخُونَ».
⬤ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ: والمؤمنون: معطوفة بالواو على «الرَّاسِخُونَ» وتعرب مثلها.
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
⬤ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ: الباء حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلق بيؤمنون.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل.
وجملة أنزل صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ: معطوفة بالواو على جملة «ما أنزل اليك» وتعرب إعرابها.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
⬤ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة.
المقيمين: معطوفة على «بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» أي يؤمنون بالكتاب وبالملائكة وهم المقيمون الصلاة مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
ويجوز أن يكون منصوبا بالياء على الاختصاص أي أخص المقيمين.
الصلاة: مفعول به منصوب بالمصدر العامل «الْمُقِيمِينَ» وعلامة نصبه الفتحة.
وكتبت الكلمة بالواو على لغة من يفخم.
ويجوز إعراب «يُؤْمِنُونَ»: جملة في محل نصب حالا من «الْمُؤْمِنُونَ» وليست خبرا للمبتدأ «الرَّاسِخُونَ» ويكون خبره الجملة الاسمية التالية «أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ».
⬤ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «الرَّاسِخُونَ» وتعرب إعرابها.
الزكاة: تعرب إعراب «الصَّلاةَ».
⬤ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: والمؤمنون: سبق إعرابها.
بالله: جار ومجرور متعلق بالمؤمنون.
واليوم: معطوفة بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.
الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.
⬤ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
سنؤتيهم: السين حرف استقبال للقريب.
نؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
وجملة «سَنُؤْتِيهِمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» والكاف: للخطاب.
⬤ أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.
عظيما: صفة لأجرا منصوبة مثلها بالفتحة.إعراب سورة النساء
إعراب لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً