إعراب و تفسير سورة البقرة فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)
تفسير سورة البقرة
إعراب سورة البقرة اعراب فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم تفسير سورة البقرة
⬤ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ: فمن: بدل من «فَمَنْ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها خاف: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
من موص: جار ومجرور متعلق بخاف وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة أو الملازمة للياء المحذوفة لأنه منقوص نكرة ينّون في حالتي الرفع والجر.
و «مُوصٍ» اسم فاعل للفعل «أوصى».
⬤ جَنَفاً أَوْ إِثْماً: بمعنى ميلا مفعول لأجله منصوب بالفتحة أو: حرف عطف.
إثما: معطوف على «جَنَفاً» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة.
⬤ فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ: الفاء: حرف عطف.
أصلح: معطوفة على «خافَ» وتعرب اعرابها بينهم ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأصلح و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.
⬤ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».
اثم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب.
عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقدير كائن.
وجملة «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
إعراب اية فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
⬤ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب وتوكيد.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
رحيم: خبر ثان لإن أو صفة لغفور مرفوع بالضمة.
تفسير سورة البقرة فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم تفسير سورة البقرة
تفسير سورة البقرة﴿فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [تفسير سورة البقرة(182)]
وقوله : ( فمن خاف من موص جنفا أو إثما ) قال ابن عباس ، وأبو العالية ، ومجاهد ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي : الجنف : الخطأ . وهذا يشمل أنواع الخطأ كلها ، بأن زاد وارثا بواسطة أو وسيلة ، كما إذا أوصى ببيعه الشيء الفلاني محاباة.
أو أوصى لابن ابنته ليزيدها ، أو نحو ذلك من الوسائل ، إما مخطئا غير عامد ، بل بطبعه وقوة شفقته من غير تبصر ، أو متعمدا آثما في ذلك ، فللوصي والحالة هذه أن يصلح القضية ويعدل في الوصية على الوجه الشرعي .
ويعدل عن الذي أوصى به الميت إلى ما هو أقرب الأشياء إليه وأشبه الأمور به جمعا بين مقصود الموصي والطريق الشرعي . وهذا الإصلاح والتوفيق ليس من التبديل في شيء . ولهذا عطف هذا فبينه على النهي لذلك ، ليعلم أن هذا ليس من ذلك بسبيل ، والله أعلم .
تفسير سورة البقرة ابن كثير فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم
وقد قال ابن أبي حاتم : حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد ، قراءة ، أخبرني أبي ، عن الأوزاعي ، قال الزهري : حدثني عروة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال : " يرد من صدقة الحائف في حياته ما يرد من وصية المجنف عند موته " .
وهكذا رواه أبو بكر بن مردويه ، من حديث العباس بن الوليد ، به .
قال ابن أبي حاتم : وقد أخطأ فيه الوليد بن مزيد . وهذا الكلام إنما هو عن عروة فقط . وقد رواه الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، فلم يجاوز به عروة .
وقال ابن مردويه أيضا : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم ، حدثنا إبراهيم بن يوسف ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا عمر بن المغيرة ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الحيف في الوصية من الكبائر " .
وهذا في رفعه أيضا نظر . وأحسن ما ورد في هذا الباب ما قال عبد الرزاق :
حدثنا معمر ، عن أشعث بن عبد الله ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة ، فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله .
فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة ، فيعدل في وصيته ، فيختم له بخير عمله ، فيدخل الجنة " . قال أبو هريرة : اقرأوا إن شئتم : ( تلك حدود الله فلا تعتدوها ) [ البقرة : 229 ] .
إعراب يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. سورة البقرة