إعراب و تفسير سورة البقرة. وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) تفسير سورة البقرة
إعراب و تفسير سورة البقرة. ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم. تفسير سورة البقرة
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: ود: فعل ماض مبني على الفتح.
كثير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيرٌ» و «مِنْ» حرف جر بياني.
الكتاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّة الكسرة.
لَوْ يَرُدُّونَكُمْ: لو: حرف مصدري لا عمل له.
يردّونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع المذكور وجملة «يَرُدُّونَكُمْ» صلة مصدرية.
والمصدر المؤول من «لَوْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به للفعل «وَدَّ».
ويردونكم أي يرجعونكم وعلى هذا المعنى تكون «كُفَّاراً» حالا.
مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردون.
إيمانكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
كُفَّاراً حَسَداً: كفّارا: مفعول به ثان للفعل يردّون بمعنى يحوّلون
منصوب وعلامة نصبه الفتحة: حسدا: مفعول لأجله أو منصوب على المصدر.
مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحسدا.
أنفسهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ: تعرب إعراب «مِنْ عِنْدِ» ما: مصدرية.
تبين: فعل ماض مبني على الفتح.
وجملة تبينّ صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
والجملة من «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
لَهُمُ الْحَقُّ: جار ومجرور متعلق بتبين.
والميم: علامة جمع الذكور.
الحق فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا: الفاء: استئنافية.
اعفوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
والالف فارقة وحذفت صلة الفعل اختصارا بمعنى فاعفوا عنهم.
واصفحوا: معطوفة بالواو على اعفوا تعرب إعرابها.
حَتَّى يَأْتِيَ: حرف غاية وجر.
يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وأن المضمرة وما بعدها يتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بالفعل اصفحوا.
اللَّهُ بِأَمْرِهِ: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
بأمره: جار ومجرور متعلق بيأتي.
والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفع
الله اسم الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.
شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرة الكسرة.
قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
تفسير سورة البقرة ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم. تفسير سورة البقرة
تفسير سورة البقرة
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ. تفسير سورة البقرة
إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
تمنى كثير من أهل الكتاب أن يرجعوكم بعد إيمانكم كفارًا كما كنتم من قبلُ تعبدون الأصنام. بسبب الحقد الذي امتلأت به نفوسهم من بعد ما تبيَّن لهم صدق نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به. فتجاوزوا عمَّا كان منهم من إساءة وخطأ، واصفحوا عن جهلهم، حتى يأتي الله بحكمه فيهم بقتالهم (وقد جاء ووقع). وسيعاقبهم لسوء أفعالهم. إن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.